Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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2. La LXX usa esta palabra para cruzar un umbral (1 S. 5:5), trepar una empalizada (4 Mac. 3:12), saltarse un muro (2 S. 22:30),
traspasar un límite (Job 24:2), adelantar en una carrera (2 S. 18:23). También significa «sobrepasar» (3 Mac. 3:24). Un sentido
teológico es «pasar por alto» (Job 9:11), e incluso «perdonar» (Miq. 7:18).
3. Filón usa frecuentemente esta palabra para «hacer caso omiso» y «cruzar los límites» (p. ej. del egoísmo, de la verdad o de la
naturaleza).
4. El único caso en el NT se halla en 1 Tesalonicenses 4:6. Si aquí la palabra no tiene complemento, el sentido es «pecar»; pero si va
con «su hermano», como «ofender», entonces significa «excederse», «defraudar». Esto último es más probable en el contexto
general.
[J. Schneider, V, 736–744]
παραβολή [comparación, parábola]
A. El griego secular.
1. Esta palabra tiene los siguientes sentidos: «poner a un lado», «pararse al lado», «aberración» y «división». En retórica significa
«semejanza», «parábola».
2. La retórica distingue entre la comparación, la metáfora, la metáfora que ha pasado al uso común, el símil, la alegoría y la parábola.
Esta última compara dos cosas de campos diferentes, con el fin de elucidar lo poco familiar por medio de lo familiar.
3. La poesía épica hace mucho uso de las semejanzas debido a su poder ilustrativo y su contenido evocativo. La poesía gnómica
gusta de ellas, como también Platón, quien para sus ilustraciones se basa en la vida humana o en los mitos. La diatriba estoicocínica
también utiliza ilustraciones, a menudo en respuesta a objeciones. Aristóteles piensa que los ejemplos tomados de la historia
son más valiosos que las parábolas, pero destaca que estas últimas, a diferencia de las fábulas, toman su material de la vida real. La
eficacia de las comparaciones, dice, descansa en la capacidad de ver la analogía, y es mejor que las mentes que disciernen capten el
punto de la comparación de manera independiente. La parábola y la alegoría suelen fundirse entre sí.
B. El AT, la LXX y el judaísmo tardío.
1. En la LXX παραβολή es principalmente una traducción de ל ָשׁ ָמ, que indica semejanza. Al principio el ל ָשׁ ָמ es un proverbio (1 S.
10:12); lo encontramos en la frase «convertirse en proverbio o palabra común» (Is. 14:4). En los escritos sapienciales, se trata del
dicho sabio; y abarca ejemplos de la vida, reglas de prudencia y de cortesía, consejos vocacionales, admoniciones morales y directrices
religiosas. Muchos proverbios usan el comparativo «como» (Pr. 25:11ss; 26:18–19). La comparación se hace también mediante
la yuxtaposición (15:16; 16:8). Pero predomina el paralelismo. Puesto que los [p 754] sabios gustan de las expresiones veladas,
παραβολή y αἴνιγμα («acertijo») suelen ser sinónimos. En Salmo 78:2 el ל ָשׁ ָמ es un poema didáctico que trata de resolver
el acertijo de la historia del pueblo. Otra forma de ל ָשׁ ָמ es la comparación o semejanza desarrollada (cf. 2 S. 12:1ss; Jue. 9:8ss).
Los profetas encuentran útiles las parábolas, ya sea construyéndolas (Is. 28:23ss) o recibiéndolas en visiones (Am. 7:8). La más
conocida es la parábola de la viña en Isaías 5. La parábola del AT en este sentido es un relato completo cuyo significado está oculto,
y puede ya sea ser discernido independientemente o ser manifestado por el profeta. En Ezequiel el ל ָשׁ ָמ es una palabra de revelación
divina (Ez. 17:2; 24:3); se necesita otra palabra para interpretarla (17:11ss; 24:6ss). En Salmo 49:4 el salmista habla como
un profeta que ha recibido de Dios una palabra que explica la extraña prosperidad de los malos. Los profetas también realizan
acciones parabólicas. Como traducción de ל ָשׁ ָמ, παραβολή asume un contenido más rico que se traslada al NT.
2. En la apocalíptica, las semejanzas son medios de dar instrucción escatológica. Los acontecimientos terrenales esclarecen los
acontecimientos celestiales. Las visiones de los misterios celestiales y futuros (el juicio, la resurrección, las moradas de los bienaventurados,
etc.) también son parábolas.
3. Los rabinos palestinenses usan parábolas que se acercan a las de los Evangelios. Pueden tener la forma de dichos breves o pueden
ser fábulas más extensas, alegorías o relatos. Los rabinos usan el término ל ָשׁ ָמ imparcialmente, para semejanzas y alegorías puras o
mixtas. La finalidad es por lo general establecer o explicar un enunciado, a menudo de manera polémica. Las parábolas escatológicas
son poco frecuentes. Una breve fórmula introductoria distingue la parábola del contexto general, como en el NT. El punto de
comparación puede ser enunciado en la frase final. Algunas parábolas tienen dos puntos de clímax, lo cual ocasiona complicaciones.
Las parábolas se proponen elucidar, pero también tienen una cualidad oracular.
C. El NT.