Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

. Otros sentidos incluyen el sepultar (Mr. 6:29).
c. Financieramente el término significa invertir dinero (Lc. 19:21–22) o separarlo (1 Co. 16:2).
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d. Figuradamente el término significa «proponer» (Mr. 4:30) u «ofrecer» (1 Co. 9:18).
2. Hay expresiones peculiares a Lucas, como «doblar las rodillas» (Lc. 22:41), «tomar en serio» o «proponerse» (Lc. 1:66; Hch. 5:4),
«resolver» (Hch. 19:21), y «poner a los pies» (e. d. «poner a disposición») (Hch. 4:35).
3. Peculiar a Juan es la expresión «poner (entregar) la vida» (10:11). Esto hace eco de una expresión griega para «arriesgar la vida»,
pero con referencia a Isaías 53:10, lo cual convierte el riesgo en un verdadero sacrificio (cf. Mr. 10:45).
4. a. En relación con la acción de Dios, el NT suele citar Salmo 110:1. En 1 Corintios 15:25 el contexto muestra que la entronización
de Cristo y la subyugación de las potestades hostiles tienen lugar a su tiempo. En Hebreos, la posición exaltada del Hijo (1:3) descansa
sobre la futura sujeción de sus enemigos (10:13). Hechos 2:33–34 y Marcos 16:19 conectan el versículo con la ascensión (cf.
tb. Col. 3:1). En Marcos 12:35ss la función del Señor exaltado se denota mediante los títulos de Hijo de David y Kyrios. Cristo no
es un simple liberador político, sino que es el Señor único que todo lo abarca.
b. Pablo rara vez usa τίθημι o sus compuestos. En Romanos 4:17 cita Génesis 17:5, donde la fe se pone en el Dios que suscita la
posteridad prometida más allá de los límites de la procreación natural. La elección de Abraham se coloca entonces contra el trasfondo
de la nueva creación. La misma conexión aparece en 1 Tesalonicenses 5:9. En Filipenses 1:16 y 1 Tesalonicenses 3:3 el
verbo denota el punto donde convergen la decisión divina y la existencia humana. La determinación divina decide la existencia de
los miembros en el cuerpo de Cristo (1 Co. 12:18, 28). Romanos 9:33 llama a Cristo la piedra de tropiezo designada, en la cual se
cruzan los senderos de Israel y de la iglesia. En 2 Corintios 5:19 la nueva creación descansa sobre el acto reconciliador de Dios en
la obra de Cristo y el comisionamiento de los apóstoles. Es la determinación divina lo que le da al mensaje su autoridad. Asimismo,
en 1 Corintios 3:10–11 Pablo pone el cimiento, pero también lo hace Dios, de modo que el apóstol autorizado puede ser llamado
colaborador de Dios (v. 9).
c. En 1 Timoteo 1:12, Cristo ha puesto a Pablo en el servicio. En 1 Timoteo 2:7 Pablo es nombrado heraldo. En 1 Pedro 2:8 la
transgresión de la desobediencia es planeada por Dios, y en 2 Pedro 2:6 Sodoma y Gomorra son puestas como advertencia. En
Hebreos 1:2 el Hijo es designado heredero de todas las cosas, y en Hechos 13:47 el Siervo es puesto como luz de las naciones. En
Hechos 20:28 el Espíritu Santo pone a los dirigentes. En Hechos 1:7 el Padre ha fijado la hora escatológica.
D. Los Padres apostólicos. Hermas usa el término en relación con el ensamblaje y colocación de las piedras en la torre (Visiones
3.2.7, etc.). Algunas expresiones especiales son doblar las rodillas (Visiones 1.1.3), hacer caso (Mandatos 12.4.5), y hacer poderoso
(Bern. 6.3). En citas del AT se halla la determinación divina (1 Clem. 15.6, etc.). Dios ha puesto en nosotros el don de la doctrina
(Bern. 9.9). Ha determinado el sufrimiento para los creyentes (Diog. 6.10) y el castigo para los apóstatas (1 Clem. 11.1).
[p 1161] ἀθετέω, ἀθέτησις
1. En griego secular ἀθετέω significa «considerar nada», «hacer a un lado», «considerar inválido», y en pasiva «ser quitado»,
«romper con».
2. La LXX le da al término el sentido de un repudio deliberado, p. ej. «despreciar», «violar» (un juramento), «hacer caso omiso de»,
«rebelarse», «anular», «revocar», y en sentido intransitivo «actuar con infidelidad o maldad», «apostatar».
3. a. El primer sentido en el NT es «anular», como en Gálatas 3:15, donde sólo el testador puede anular su testamento mientras vive,
o Gálatas 2:21, donde Pablo no anula la gracia de Dios como lo hacen los judaizantes al despojarla de su fuerza práctica.
b. En Hebreos 10:28; Lucas 7:30; Marcos 7:9 se trata de la violación de la ley o el mandamiento de Dios. Las viudas jóvenes rompen
su primera lealtad si se vuelven a casar (1 Ti. 5:12), y Dios anula la sabiduría de los sabios (1 Co. 1:19).
c. El verbo también significa rehusar o rechazar a una persona (cf. 1 Ts. 4:8; Jn:12:48; Jud. 8). ἀθέτησις es «abrogación» o
«anulación» de la ley en Hebreos 7:18, y del pecado en 9:26.
4. Los Padres apostólicos usan el verbo para rechazar o despreciar a Dios, a Cristo, o a los testigos de Cristo.
Para el grupo ἀνατίθημι → ἀνατίθημι; para διατίθημι y διαθήκη → διατίθημι.
ἐπιτίθημι, ἐπίθεσις