Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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d. Uso postexílico. El uso cultual queda ahora regido por la idea de la santidad del lugar y sus predios. Sin embargo, sólo la LXX
desarrolla el término para convertirlo en un término técnico para el lugar santo. 1–4 Macabeos nunca llaman τόπος a la tierra, y
sólo rara vez a Jerusalén, pero con frecuencia usan «lugar santo» para los predios sagrados.
6. Los lugares en la creación. Otro sentido, elaborado en los escritos sapienciales, es el del lugar apropiado (cf. Gn. 24:31; Nm.
32:1). El lugar puede ser amplio o estrecho, o incluso puede dejar de existir (1 S. 26:13; 2 R. 6:1; Is. 5:8). El lugar de los malvados
los rechaza incluso cuando perecen (Job 8:18). Gog sale de su lugar (Ez. 38:15), y Dios tiene su lugar en el cielo (cf. Os. 5:15) o en
el templo (1 Cr. 16:27). Los seres humanos tienen su lugar, pero llega el tiempo en que ya no los conoce más (Sal. 103:16). También
los accidentes geográficos tienen su lugar (Sal. 104:9). Esto puede tranquilizar (Job 38:12, 19), pero también sugiere lo absurdo
(Ec. 3:20). Sólo Dios conoce el lugar de la sabiduría (Job 28:12, 20). A veces el mal puede ocupar el lugar del bien (Ec. 3:16).
Pero τόπος es también la oportunidad o la posibilidad de ser que Dios ha dado. Hay un lugar para el arrepentimiento y también
para la misericordia (Sab. 12:10; Si. 16:14). Dios ha provisto un lugar –el del arrepentimiento y la salvación– que es la base de una
vida de fe.
C. Uso judío posterior.
1. Los rabinos. Un uso rabínico distintivo es como término para Dios.
2. Filón. Filón toma τόπος a. como un lugar ocupado por un cuerpo, b. como el λόγος divino que Dios ha llenado con fuerzas
inmateriales, y c. como Dios mismo en cuanto abarca todas las cosas, e. d. en un sentido cósmico. Dios es un lugar de refugio para
todas las cosas, y provee un lugar para todas las criaturas. El movimiento de la tierra es un cambio de lugar. Todas las criaturas
tienen sus lugares, pero los seres humanos se sienten en casa en todos los ámbitos. El alma ha abandonado su lugar celestial, y los
malvados no tienen un lugar adónde ir. Los justos, en cambio, preparan sus almas como un lugar para que Dios habite en ellas.
Filón, entonces, espiritualiza la visión del AT con cierta ayuda tomada del uso de la cosmología griega.
[p 1169] D. El uso del NT.
1. τόπος como término general para lugar.
a. Se puede ver la influencia semítica en Juan en su uso de τόπος con ὅπου («allí donde») (cf. 6:23; 10:40; 11:6). En Lucas 10:32
τόπος da cohesión topográfica al relato (cf. 19:5). Las frases adverbiales son «en todas partes» en 1 Corintios 1:2, «aquí y allá» en
Marcos 13:8, y «a otro lugar» en Hechos 12:17.
b. Para denotar un lugar, τόπος se pone como paralelo de πόλις en Hechos 16:2, etc. En plural se sugiere una región (cf. Lc. 4:37).
Un adjetivo puede describir el lugar; cf. ἔρημος τόπος (Mr. 1:35) para «desierto» o «lugar desolado».
c. Es raro que el nombre acompañe a τόπος, pero τόπος y Gólgota siempre van juntos (Mr. 15:22; Jn. 19:17). Marcos 15:22 y
Mateo 27:33 añaden que ese nombre significa lugar de la calavera. Juan da primero la traducción al griego, y Lucas 23:33 tiene «el
lugar llamado La Calavera». El fijar el sitio con exactitud es algo que asume importancia en vista de la necesidad de establecer la
realidad histórica de la crucifixión.
2. Sentidos especiales.
a. El templo. El uso de τόπος para designar el templo es poco común en el NT. Lo hallamos en Mateo 24:15 y Juan 4:20, y muy
probablemente en Juan 11:48, aunque τόπος podría ser aquí la ciudad. En Hechos se podría mencionar 6:13 y 21:28, donde a.
Esteban y a Pablo se los acusa de atacar el lugar santo al estilo de los profetas del AT.
b. El lugar correcto. Lucas usa τόπος en este sentido en 14:9, y Pablo en 1 Corintios 14:16. En Hechos 1:25 el significado es el
«lugar» desocupado, más que el «cargo», y Judas va al «lugar» que realmente le corresponde. El sentido transferido de «oportunidad»
se sugiere en Romanos 15:28 y Hechos 25:16. En Hebreos 12:17, el hecho de que Esaú no encuentre oportunidad de arrepentirse
muestra que el arrepentimiento no se puede controlar a voluntad; la oportunidad de arrepentirse sólo viene cuando Dios la
provee. De modo semejante, en Hebreos 8:7 es un acto divino el que establece la nueva alianza. Romanos 12:19 exige que le demos
a la ira divina la oportunidad de actuar, pero Efesios 4:27 advierte contra darle oportunidad al diablo. En Apocalipsis 6:14
τόπος tiene un alcance cósmico; todo monte e isla será conmovido de su lugar. En Apocalipsis 2:5, el quitar de su lugar el candelabro
de la iglesia significa el juicio. En Apocalipsis 12:6 Dios prepara un lugar para la mujer, la cual representa a la iglesia. Ella
puede huir a este lugar en el momento de la persecución (v. 14). El juicio significa que ya no queda lugar (cf. 12:8; 20:11) excepto
el lugar del tormento (cf. Lc. 16:28).
c. Un lugar en las Escrituras. El uso de esta palabra para dar una referencia del AT figura solamente en Lucas 4:17.