Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

585
escatológicas (Jn. 11:51–52; 1 Jn. 3:2), pero hay una posesión victoriosa que echa fuera el temor. Se exige la ruptura con el pecado,
y el amor a los demás (1 Jn. 3:9ss).
4. Otros escritos del NT no usan τέκνον para los creyentes, pero Santiago y 1 Pedro vinculan muy claramente la filiación con la
regeneración (Stg. 1:18; 1 P. 1:23).
III. La iglesia. Si bien la iglesia nunca olvida la verdad de la filiación divina, esta tiende a recargarse con conceptos naturalistas y
moralistas que son ajenos.
[A. Oepke, V, 636–654]
υἱός
παῖς θεοῦ [siervo de Dios, hijo de Dios]
A. El AT.
I. El uso secular de דבֶ ֶע.
1. El original hebreo de παῖς en la expresión παῖς θεοῦ, e. d. דבֶ ֶע, comporta un énfasis en la relación personal y tiene primeramente
el sentido de «esclavo». La ley del AT ofrece cierta protección a los esclavos, ya que el propio pueblo de Israel es redimido de la
servidumbre, los esclavos forman parte de la comunidad cultual, y pueden actuar en representación de sus amos.
2. La palabra llega a usarse después para «soldado asalariado», e incluso más ampliamente para «cortesano»; estos son los siervos
del rey.
3. Un tercer uso es para denotar en general la sujeción política.
4. Sobre la base del uso de la corte, el término se usa entonces en frases de cortesía como «su humilde servidor».
5. Un uso especial es para los servidores del santuario (Jos. 9:23).
II. Uso religioso de דבֶ ֶע.
1. El término sirve como expresión de humildad, que los justos usan ante Dios. Diversos énfasis en este sentido son el abajamiento
propio, la petición implícita de ayuda a Dios, y el compromiso agradecido de sí cuando se recibe ayuda. Estos elementos están
presentes también en otras naciones, pero en el AT son distintivas la exclusividad y la totalidad que van implícitas en el ser siervo
de Dios, la decisión bondadosa de Dios que lo hace posible, y el carácter histórico de la relación. Estos factores le dan a la condición
de דבֶ ֶע una seguridad única. Dios mismo llama a Moisés siervo suyo (Nm. 12:7–8; cf. Sal. 119:76). El llamado divino es la
base para la confianza, aun cuando en contra del siervo de Dios se levanten los enemigos (Sal. 109:28).
[p 744] 2. En plural el término se convierte en una forma de designar a los justos, aquellos que buscan su refugio en Dios (Sal.
34:22), aquellos que aman su nombre (Sal. 69:36), sus santos (Sal. 79:2), su pueblo (Sal. 105:25). Los dos polos del concepto son
la elección y la obediencia.
3. En singular, «siervo de Dios» es un término que se refiere a Israel. Isaías 41:8ss parece dar inicio a este uso. Humillado por el
exilio, Israel es elegido, creado y congregado por Dios (41:8–9; 44:2, 21). Aquí el papel del pueblo como siervo de Dios es el
papel pasivo de la recepción. Sólo se le llama a que se «convierta» (44:22).
4. «Siervo de Dios» puede ser también un término para personajes distinguidos. Entre ellos se hallan los patriarcas, quienes se hallan
en una relación privilegiada con Dios y son garantía de la voluntad de Dios de salvar. Luego viene Moisés (Éx. 14:31; Nm. 12:7–
8), quien de un modo específico encarna las palabras y obras de Dios como un siervo activo que promulga la ley, ordena la conquista,
regula el culto y promete el descanso; obedecerle a Moisés es obedecerle a Dios, ya que Dios lo ha escogido a él como
ministro suyo. Posteriormente los reyes son siervos de Dios, con el papel especial de asegurar al pueblo contra sus enemigos. David,
escogido por Dios, es un caso especial de alguien que también es una señal de promesa en días de oscuridad (cf. 1 R. 11:34;
Sal. 89:3; Jer. 33:21–22). En ciertas circunstancias incluso un gobernante pagano puede actuar como siervo de Dios, p. ej. Nabucodonosor
en Jeremías 27ss. Al lado del rey se halla el profeta, el siervo de Dios que tiene un oficio singular como mensajero de
Dios (1 R. 18:36). Dios mismo se hace presente en esos mensajeros, de modo que la expresión «mis siervos los profetas» se convierte
casi en una frase hecha. Los profetas advierten al pueblo y le muestran el verdadero significado de su historia. Los profetas