Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

4. El NT.
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a. En el sentido de «llevar», los enfermos, etc. son llevados a Jesús (Mr. 1:32; 2:3, etc.) o a Pedro (Hch. 5:6). Pedro será «llevado» al
martirio (Jn. 21:18). En intransitivo la voz media denota el viento que irrumpe en Hechos 2:2, y en pasiva el navío es empujado
por la tormenta en 27:15, 17. Hebreos 6:1 invita a los creyentes a «avanzar», y 2 Pedro 1:21 dice que los profetas fueron «impulsados»
por el Espíritu.
b. En 2 Juan 10 el punto es «llevar» el evangelio, y en 2 Pedro 1:17–18 la voz «viene» a Jesús, mientras que en 1:21 la profecía no
«viene» por voluntad humana.
c. El término es legal en Juan 18:29 y Hechos 25:18 (cf. 2 P. 2:11). En Hebreos 9:16 la prueba de la muerte del testador debe ser
«aducida» para poner en vigor la διαθήκη.
d. En 1 Pedro 1:13 la gracia se «ofrece» a los creyentes en la parusía. En Apocalipsis 21:24 los reyes «llevarán» su gloria y la
ofrecerán a Dios y al Cordero. Los creyentes «llevan» sus posesiones a los apóstoles para que se usen para el bien común (Hch.
4:34, 37; 5:2).
e. Lucas 23:26 se refiere a que Simón «carga» la cruz.
f. «Dar fruto» es el punto en Mateo 7:18; Marcos 4:8; Juan 15:2, 4. El fruto es el del discipulado o el de la palabra. En Juan 12:24 es
el fruto de la muerte de Cristo.
g. El sentido de «soportar» aparece en Hebreos 12:20 y 13:13. En Romanos 9:22 Dios «soporta» a los objetos de su ira; esta
tolerancia no restringe su juicio, sino que le posibilita a Dios el mostrar su gloria en la misericordia.
h. En Hebreos 1:3 el sentido es «sostener» o «gobernar»; allí el Hijo, con su palabra poderosa, sostiene el universo que fue creado
por medio de él (v. 2).
[p 1238] 5. Los Padres apostólicos. En estas obras encontramos los sentidos «ofrecer», «dar fruto», «aguantar el sufrimiento» y «ser
impelido» (cf. Bern. 2.5; Hermas, Semejanzas 2.3–4; 1 Clem. 45.5; Hermas, Semejanzas 6.5.7).
ἀναφέρω
1. La literatura secular. Este compuesto tiene dos sentidos principales, según que el énfasis de ἀνα- sea «hacia arriba» o «atrás». Al
primer grupo pertenecen significados como «levantar», «soportar».
2. La LXX. En la LXX ἀναφέρω es un término técnico para «ofrecer», «sacrificar». Se usa también para presentarle a alguien un
asunto (Éx. 18:19). En el sentido de «soportar sufrimiento o culpa» (e. d. en lugar de otros, Is. 53:11–12) la palabra puede tener el
énfasis de «alejar», «expiar».
3. El NT.
a. En Mateo 17:1 Jesús lleva a los discípulos arriba de la montaña, y él mismo es llevado (la ascensión) en algunas versiones de
Lucas 24:51.
b. En Hebreos 7:27; 13:15; Santiago 2:21; 1 Pedro 2:5 el sentido es «ofrecer sacrificios». En Hebreos 7:21 la ofrenda que Cristo
presenta de una vez por todas ha abolido los sacrificios levíticos. En Santiago 2:21 la ofrenda de Isaac es una obra de fe. 1 Pedro
2:5 se refiere a la ofrenda espiritual de la persona entera a Dios. 1 Pedro 2:24 interpreta Isaías 53:12 LXX con referencia a Cristo
que soporta el pecado sobre la cruz, cuando se ofrece a sí mismo por el pecado (cf. Heb. 9:26, 28).
4. Los Padres apostólicos. En estas obras el término se usa para «llevar» o «presentar» a Dios, p. ej. las oraciones en Bernabé 12.7,
los creyentes en Ignacio, Efesios 9.1.
διαφέρω, τὰ διαφέροντα, διάφορος (ἀδιάφορον)
1. La literatura secular.
a. En las obras seculares διαφέρω tiene sentidos tan variados como «transmitir», «difundir», «empujar», como intransitivo
«destacar», «quedarse atrás», en impersonal «importa», «es de interés o de importancia».
b. τὰ διαφέροντα significa ya sea «señales de diferencia» o «intereses».