s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1951 ESKUCHE — ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE 1952
mentum, Rinteln, 1748-1754; Christlicher. Unterricht
von der heiligen Schrift, in-12, Buckebourg, 1752.
A. REGNIER.
ESNA (hebreu: MSndA/Septante: Codex Vaticanus,
'lava; Codex Alexandrinus, 'Acrsvva), ville de la tribu
de Juda. Jos., xv, 43. Elle fait partie du troisieme groupe
des cites de « la plaine » ou Sephelah. Sa position est
par la meme indiquee dans le rayon qu'il determine aux
environs de Beit Djibrin, avec des noms bien identifies,
comme Nesib (Beit Nusib), Maresa (Khirbet Mer'asch), etc.
Or au-dessous de ces deux points se trouve le village
ftldhna, qui rentre parfaitement dans ces limites, et
dont le nom se rapproche assez de la forme hebraique.
Les explorateurs anglais, Survey of West. Pal., Name
Lists, Londres, 1881, p. 394, 1'ecrivent l>5\, '7dnd(ayec
.t
dal ou th anglais doux). M. V. Guerin, Judee, t. m,
p. 364, 1'ecrit 'Idnd, avec dal, et 1'identifie avec YIedna,
'leova, d'Eusebe et de saint Jerome. Onomastica sacra,
Gcettingue, 1870, p.. 132, 266. Voir JUDA, tribu et carte.
A. LEGENDRE.
ESORA (Alfftopa), nom d'une ville mentionnee dans
le texte grec de Judith, iv, 4; omise dans la Vulgate.
L'opinion la plus vraisemblable est que Aiuwpa est pour
man, Ildsor, 'Aooop, c'est-a-dire Asor de Nephthali.
Cf. 0. F. Fritzsche, Die Bucher Tobi und Judith, in-8°,
Leipzig, 1853, p. 147. Voir ASOR 1, t. i, col. 1105.
ESPAGNE, pays de I'Eurppe meridionale, borne au
nord-est par les Pyrenees qui le separent de la France,
au nord-ouest, a 1'ouest et au sud-ouest par Tocean Atlantique,
au sud-est et a Test par la mer Mediterranee. —
1° Les Hebreux connurent 1'Espagne, ou du moins sa
partie meridionale, avant la captivite de Babylone, par
1'intermediaire des Pheniciens, qui y avaient ete attires
de bonne heure par les richesses minerales du pays.
C'est la, en effet, qu'etait situe Tharsis, abondant en or
et en argent, dont il est parle plusieurs fois dans 1'Ecriture.
Voir THARSIS. — 2° Les Targums, la Peschito et
beaucoup de rabbins, ont vu 1'Espagne dans la contree
de Sefarad, ou Abdias, f. 20, place une colonie de Juifs
exiles. Cette identification n'est pas scientifiquement soutenable
(pas plus que celle de Sefarad avec le Bosphore,
qu'a adoptee saint Jerome, dans la Vulgate; cf. son Comm.
in Abd., 20, t. xxv, col. 1115); 1'usage n'en a pas moins
prevalu chez les ecrivains rabbiniques d'appeler 1'Espagne
Sefarad. Buxtorf, Lexicon chaldaicum, edit. B. Fischer,
1869, p. 769.— 3° Le nom meme de 1'Espagne apparait
pour la premiere fois dans I Mach.,.vin, 3 ('Lyrcavia,
d'apres le nom latin qu'on lit dans la Vulgate, Hispania;
Codex Alexandrinus : Srcavt'a, d'apres la forme plus
usitee chez les Grecs). Le bruit des guerres que les Romains
avaient faites dans la peninsula etait arrive jusqu'en
Judee. « Judas avait appris, dit 1'auteur sacre, le nom
des Romains,... et ce qu'ils avaient fait dans la terre
d'Espagne, et qu'ils s'etaient empares des mines d'argent
et d'or qui s'y trouvent, et qu'ils s'etaient rendus maitres
de tout le pays par leur sagesse et par leur patience. »
I Mach., viii, 1, 3. La rumeur publique en Orient exagerait
le succes des Romains, qui n'avaient pas encore
completement soumis toute 1'Espagne; ce ne fut que sous
Auguste (19 avant J.-C.) que les Cantabres, les derniers
champions de 1'independance iberique, mirent has les
armes et que la domination latine fut reconnue de toute
la peninsule; mais longtemps auparavant, apres la bataille
de Zama (201 avant J.-C.), les Carthaginois vaincus
avaient cede le pays aux Romains. A Tepoque de Judas
Machabee (vers 163), les Romains avaient deja remporte
des succes considerables, qui expliquent ce que la renommee
en racontait en Orient. Les auteurs grecs et
romains ont vante, comme le recit sacre, la richesse de
1'Espagne en metaux precieux. Le rheteur Posidonius
disait, au rapport de Strabon, III, n, 9, que son sol etait
riche a la surface et riche au-dessous, irtoxxrta xal uitouXouato?
x**P a » et ( l ue ce n'etait pas le dieu des enfers,
mais le dieu de la richesse, qui habitait la le monde sou^
terrain. Voir aussi Diodore de Sicile, v, 35; Pline, H. N.,
m, 4. — 4° Saint Paul nomme aussi 1'Espagne (SmcWa),
dans son Epitre aux Romains, xy, 24, 28: il y annonce
son intention d'aller precher 1'Evangile dans ce pays,
apres 6tre passe a Rome. C'est une question fort debattue
parmi les critiques de savoir si 1'Apotre mit son projet
a execution. Le Canon de Muratori (voir CANON, col. 170),
qui est une autorite importante, parce qu'il exprime
1'opinion de 1'Eglise romaine vers 170, est en faveur du
voyage. Voir S. P. Tregelles, Canon Muratorianus, in-4°,
Oxford, 1867, p. 40, 41. Le passage de saint Clement,
/ Cor., 5, t. i, col. 220, disant que 1'apostolat de saint
Paul s'etendit « jusqu'aux limites du couchant », lit\ TO
rlpixa Trie Siiaewc, n'est pas aussi explicite, mais peut
s'interpreter dans le meme sens. C'est ce qu'etablit,
entre autres, P. B. Gams, qui a etudie le probleme avec
beaucoup de soin dans sa Kirchengeschichte von Spanien,
t. i, Ratisbonne, 1862, p. 1-75, et qui conclut, t. in,
part, n (1879), p. 470-471 : « J'ai prouve par les temoignages
des auteurs profanes et ecclesiastiques que, dans
toute 1'antiquite, TO Tlp[j.a T^? Suaew; ou ultima Hesperia
designe toujours et exclusivement 1'Espagne. » Ce
savant place le voyage de saint Paul en Espagne en
1'an 63, apres sa premiere captivite" a Rome. Ibid., et t. i,
p. 51-52. — On peut voir aussi Fr. Werner, qui soutient
la m6me these : Die Reise Pauli nach Spanien und
dessen zweite romische Gegangenschaft, dans YOesterreichische
Vierteljahreschrift fur katholische Theologie,
de Th. Wiedemann, Vienne, 1863, p. 321-346; 1864,
p. 1-52. Voir sa conclusion, 1864, p. 35.
F. VIGOUROUX.
ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE.-
En Espagne, le latin fut la seule langue litteraire et
savante jusqu'au xn e siecle. Ce n'est peut-etre qu'a partir
de la seconde moitie du xii 6 siecle ou mieux sous le
regne d'Alphonse X qu'on commenca a traduire les
Livres Saints en langue vulgaire. La Bible gothique, qu'on
disait avoir ete traduite au xi e siecle, et quise conservait,
disait-on, a San Millan de la Cogolla (N. Antonio, Bibliotheca
hispana vetus, 2 e edit., Madrid, 1785, t. n, p. 5,
n. 14), n'a jamais existe. On avait pris faussement un texte
latin pour une version en romance. (En voir des specimens
dans la Espana sagrada, t. xxvi, p. 77, et t. L,
p. 20.) C'est egalement par erreur qu'on a affirme que le
celebre rabbin espagnol David Kimchi, qui florissait dans
les premieres annees du xin e siecle, avait traduit en
espagnol une partie de la Bible. (Rodriguez de Castro,
Biblioteca de autores espanoles, Madrid, 1781, t. i, p. 411.)
Ce rabbin a ecrit en hebreu et en latin, non en espagnol;
il est commentateur et non traducteur. — II a pu
cependant exister une version espagnole, au moins partielle,
de la Bible des la fin du xii e siecle; car Jacques I",
roi d'Aragon, porta, avec 1'approbation d'un concile regional
tenu a Tarragone, en 1233 (non en 1276, comme
on 1'a dit faussement), un decret royal « qui defendait a
tous, clercs ou laiques, de garder dans sa maison aucune
traduction en langue vulgaire (en romance) de 1'Ancien
ou du Nouveau Testament ». Gonzales, Concilia Hispanix,
Madrid, 1851, t. HI, p. 363. Cette version n'est point
arrivee jusqu'a nous. La prohibition dont elle fut 1'objet
avait eu pour cause la necessite de se premunir contre
1'abus que les Albigeois faisaient alors des Livres Saints
et de leur lecture en langue vulgaire. Une fois le danger
passe, la defense tomba d'elle-me'me.
I. BIBLE ESPAGNOLE, dite BIBLIA ALFONSINA ou D'AL-
PHONSE X (1252-1286). — Alphonse X, roi de Castille
et de Leon, surnomme el Sabio (le Savant), a cause de
son zele pour la culture des lettres et des arts, avait reuni
autour de lui, a Seville, une elite de savants en partie Juifs
ou Arabes, auxquels il fit traduire en espagnol les ecrits