s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1913 ESCABEAU 1914
Jacques, n, 2 et 3, signale 1'existence d'escabeaux dans
les maisons particulieres. L'apotre, recommandant aux
chreliens de ne pas faire acception des personnes et de
ne pas juger les hommes d'apres leur exterieur, dit que
dans les reunions privees il ne faut pas offrir la premiere
place au riche qui porte un anneau d'or et un vetement
brillant, tandis qu'on laisse debout le pauvre en haillons
et qu'on ne lui donne d'autre place que « sous 1'escabeau
des pieds », c'est-a-dire par terre. — 2° Salomon s'etait
fait elever un trone d'ivoire, auquel etait fixe avec de 1'or
600. — Escabeau ararue'en.
St61e trouvde a Nezab, dans la region d'Alep. Muse"e dn Louvre.
un escabeau, kebeS, II Par., ix, 18, qui soutenait ses
pieds lorsqu'il siegeait. Les rois d'Egypte (voir CAPTIF,
tig. 72, col. 224), d'Assyrie (voir BRODERIE, t. I, fig. 619,
col. 1935), et de Perse (voir DARIUS, fig. 479, col, 1303-
1304), ainsi que les princes arameens (fig. 600), se servaient
sur leurs trones d'escabeaux semblables a celui de
Salomon.
II. L'escabeau du trone royal a donne lieu a deux belles
metaphores pour exprimer la royaute de Jehovah et de
son Christ. — 1° Jehovah comme roi siege au ciel. Cependant,
quand il voulut manifester a son peuple sa presence
et sa gloire, il choisit 1'arche d'alliance pour le
lieu de sa manifestation. Lorsqu'il y rendait ses oracles,
1'arche etait considered comme 1'escabeau de ses pieds,
et c'est pour abriter le marchepied divin que Salomon
resolut de construire un temple a Jerusalem. I Par.,
XXVIH, 2. Avec le Psalmiste, les pieux Israelites allaient
adorer Dieu au lieu ou il avait pose les pieds, Ps. cxxxi, 7,
et ils adoraient 1'arche elle-meme, parce qu'elle symbolisait
la presence divine. Ps. xcvm, 5. Voir 1.1, col. 913-918. Au
jour de sa colere, que les crimes de Judaavaient allumee,
le Seigneur ne s'est pas souvenu de 1'escabeau de ses
pieds, et il a laisse detruire la fille de Sion. Lam., II, 1
Si 1'arche sainte a peri, il relevera le Temple, « le lieu
ou reposent ses pieds, » Ezech., XLIII, 7, soit a Jerusalem,
la cite de David restauree, soit surtout dans la Jerusalem
nouvelle, 1'Eglise, ou il glorifiera « le lieu ou reposent ses
pieds ». Is., LX, 13. Ici il n'y aura plus besoin de temple
materiel, bati de main d'homme; le ciel sera le trone de
Jehovah, et la terre, la terre tout entiere, sera son marchepied.
Is., LXVI, 1. Dieu manifestera partout sa gloire
601. — Ennernl vaiccu servrfnt d'escabeau au roi Anou-Banini.
Stele de Hazar-Ge>l. D'apr6s 3. de Morgan, Missionscienlifique
en Perse, Paris, 1896, t. iv, p. 161.
et sa puissance. Comme le prophete Isaie condamnait
ainsi le culte purement exterieur et hypocrite que ses
contemporains rendaient a Jehovah, le diacre Etienne
cita cette prophetic pour blamer la confiance exageree
que les Juifs mettaient dans le Temple de Jerusalem.
Act., vn, 48 et 49 (Vulgate : requietio, au lieu de scabellum).
Dieu a pris pour marchepied la terre enliere. De
cet oracle d'Isaie, Notre-Seigneur avait deja tire une
autre conclusion centre les pharisiens, qui, tout en se
faisant un scrupule de jurer au nom de Jehovah, pretaient
aisement serment par le ciel ou par la terre. Jesus defendit
de jurer soit par le ciel, qui est le trone de Dieu ,
soit par la terre, qui est 1'escabeau de ses pieds. Matth.,
v, 34 et 35. — 2° Le Messie doit partager la royaute de
Jehovah, son Seigneur et son Pere, qui le placera a sa
droite sur son trone et reduira ses ennemis a lui servir*
de marchepied. Ps. cix, 1. Les monarques orientaux.
avaient coutume de mettre le pied sur le corps de leurs
prisonniers de guerre en signe de sujetion absolue. Une
stele d'Anou-Banini, aHazar-Geri (fig. 601), nous montrei
ce roi le pied gauche pose sur le vaincu. Les representations
de ce genre ne sont point rares en Assyrie (voir-
1.1, fig. 35, col. 227) et en Perse. Voir Vigouroux, Manuel
biblique, 10' edit., 1898, t. n, fig. 72, p. 442; La