s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

forme ou variunte de Jota ou Jeta, ville levitique de la tribu
de Juda, nominee en Josue, xxi, 16, situee dans la montagne
de Juda, Jos., xv, 55, et voisine d'Hebron. Saint
Luc, ayant coutume de nommer les villes dont il parle,
ne pouvait pas, pense le savant hollandais, taire le nom
de la ville natale du precurseur. Le nom 'lo-joa, ajoutent
les tenants de la rneme opinion, ne peut designer la Iribu,
la division par tribu n'existant plus au temps de saint Luc;
il ne peut etre employe pour nommer la province deJudee:
le nom que dans ce meme chap, i, jh 65, il emploie a
cet effet est 'JouSai'a, le nom generalement usite; il ne
peut done etre qu'un nom propre de ville. — 4° Le P. Ger-
mer-Durand voit le nom propre de la ville dans les mots
Olxov Za-/api'ov, « Domus ZachariaB : » ce serait le nom
de la ville de Bethzacharia, I Mach., vi, 32 (grec), dont saint
Luc aurait traduit le premier membre, Beth, « maison. »
1° La premiere opinion est depuis longtemps generalement
abandonnee. Si saint Luc, dit Estius, Annotationes
in prascipua ac difficiliom Scriptures loca, in Lucam,
c. i, in-f°, Anvers, 1699, p. 489, eiit voulu parler de Jerusalem,
il 1'eut appelee de son nom, comme il fait partout
ailleurs. — 2° Le sentiment de Baronius et des autres
n'est guere admis aujourd'hui que de ceux qui s'en rapportent
simplement a 1'autorite de ces savants. On pent
lui appliquer la remarque d'Estius sur 1'opinion precedente
: si saint Luc eut voulu designer Hebron, il 1'eut
fait comme le font les auteurs des livres des Machabees
et Josephe. Cette opinion a de plus le tort de chercher en
Idumee une ville que, de 1'avis du P. Papebrock, loc. cit.,
saint Luc, I, 65, indique clairement en Judee : depuis
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1'epoque des Machabees, en effet, jusqu'a la ruine de Jerusalem,
tout le territoire a partir de Bethsur, dans lequel
est inclus Hebron, est constamment appele Idumee.
Cf. I Mach., iv, 61; v, 65; vi, 31; xiv, 33; Josephe, Ant,
jud., XII, viii, 6, et ix, 4; Bell, jud., IV, ix, 7 et 9. —
3° La conjecture de Reland a ete adoptee de nos jours
non seulement par les protestants en general, mais aussi
par plusieurs savants catholiques. Voir JOTA. La tradition
d"Ain-Karem est, au contraire, vivement combattue
par eux. Le silence d'Eusebe sur la patrie de saint Jean
dans YOnomasticon, de saint Jerome dans YEpitaphium
Paulse, d'Antonin de Plaisance, d'Adamnan, de saint Wil-
76. — Afn-Karem. D'aprfea une photographle.
libald, de Srevulf, dans leurs descriptions, prouverait que
jusqu'en 1102 au moins, epoque du pelerinage de Sffivulf,
il n'y avait point de tradition sur ce point; la tradition
d"Ain-Karem d'ailleurs, inconstante encore dans la
suite, serait d'invention relativement recente. La legende
XAIPECTE l^Y MAPTYPEC, « Salut, martyrs de Dieu! »
d'un fragment de mosaique decouvert sur l'emplacement
de 1'e'glise principale d''Ain-Karem, demontrerait, avec
la derniere evidence, qu'on ne faisait point jadis memoire
de saint Jean en cet endroit. — 4° L'interpretation du
P. Germer-Durand concorde peu avec le contexte de
saint Luc. La disposition de la phrase et I'artiele TOV joint
au mot or/.ov, d; TOV olxov Za-/apio-j, ne permettent
guere d'y voir un nom propre de ville, et 1'on se persuadera
difficilement que 1'e"'angeliste, dont la coutume
est de transcrire tels quels les noms hebreux composes
de Beth, comme Bethlehem, Bethanie, Bethphage, ait
eu la pensee de traduire ce nom precisernent en un pas-