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2259 FILS DE L'HOMME — FILTRATION 2260
ce nom et avaient besoin qu'on leur affirmat en termes
clairs la divinite de Jesus-Christ. C'est pour la meme
raison sans doute que les evangelistes s'abstiennent d'attribuer
eux-memes ce litre au Sauveur. — Cf. Fillion,
Evangile selon saint Matthieu, Paris, 1878, p. 162; Knabenbauer,
Evang. sec. Matth., Paris, 1892, p. 324, 325.
3° De 1'examen des passages dans lesquels Notre-Seigneur
prend ce nom de « Fils de 1'homme » resulte encore
cette autre conclusion : Jesus-Christ se presente aux
hommes en tant que Verbe incarne; c'est par son humanite,
personnellement unie a sa divinite, qu'il agit, souffre
et triomphe. C'est pourquoi il apparait comme « Fils de
1'homme » dans tous les textes qui se rapportent a son
role de Redempteur, de Dieu fait homme. — 1. C'est le
Fils de 1'homme qui, en sa qualite de mediateur, est
comme 1'echelle dressee entre la terre et le ciel, Joa., i, 51;
qui est descendu du ciel et y remontera, apres avoir etc
eleve comme le serpent d'airain, Joa., in, 13, 14; qui,
en sa qualite de Dieu, est le maitre du sabbat, Matth.,
xii, 8; Marc., 11, 28; Luc., vi, 5; qui proclame bienheureux
ceux qui sont persecutes a cause de lui, Luc., vi, 22;
qui pardonne la parole dite centre lui, Matth., xn, 32;
Luc., xn, 10; qui seme le bon grain sur la terre et
enverra ses anges pour faire la recolte, Matth., xm,
37, 41; qui a le pouvoir de guerir et de remettre les
peches, Matth., ix, 6; Marc., n, 10; Luc., v, 24; qui mene
la vie commune aux autres hommes, Matth., xi, 19; Luc.,
vii, 34, qui, en gage de la vie eternelle qu'il promet,
donne d'abord sa chair a manger, Joa., vi, 27, 54; qui
est en meme temps Fils de 1'homme et Fils de Dieu,
Mallh., xvi, 13, 16; qui vient sauver ce qui avail peri,
Malth., xvm, 11; Luc., xix, 10, et non point perdre les
ames, Luc., ix, 56, servir et non etre servi. Matth.,
xx, 28; Marc., x, 45. — 2. C'est surtout comme Fils de
1'homme que Jesus souffre et meurt. II n'a pas ou reposer
sa tete, Matth., vin, 20; Luc., ix, 58; il annonce sa passion
et sa resurrection, en prevoyant et en acceptant a
1'avance sa trahison aux gentils, Matth., xx, 18; xxvi, 2,
24, 45; Marc., ix, 30; x, 33; xiv, 41; Luc., ix, 44; xxiv, 7,
toutes ses souffrances et sa mort. Matth., xii, 40; xvn, 12;
Marc., vin, 31; ix, 11; xiv, 21; Luc., ix, 22; xi, 30. II
salt d'ailleurs qu'ensuite il ressuscitera, Matth., xvn, 9;
Marc., ix, 8; montera aux cieux, Joa., vi, 63, et sera
reconnu comme Dieu a son supplice meme. Joa., vin, 28.
— 3. Quand 1'heure est venue, le Fils de 1'homme va a
Jerusalem pour y souffrir, Matth., xx, 18; Marc., x, 33;
Luc., xvm, 31, et marche a la mort, Matth., xxvi, 24;
Marc., xiv. 21; Luc., xxn, 22, qu'il appelle sa glorification.
Joa., xii, 23; xm, 31. Notre-Seigneur prend encore
le nom de « Fils de 1'homme » quand Judas le trahit par
un baiser, Luc., xxn, 48, et quand lui-meme comparait
devant Caiphe et le sanhedrin, affirmant alors 1'identite
de ces deux appellations « Fils de 1'homme » et « Fils de
Dieu ». Matth., xxvi, 63, 64; Marc., xiv, 61, 62; Luc.,
xxn, 69, 70. — 4. Le role du Sauveur, en tant que Fils
de 1'homme, ne se termine pas a sa mort. Le Pere « lui
a donne le pouvoir de juger, parce qu'il est le Fils de
1'homme ». Joa., v, 27. Apres 1'avenement de grace, il
aura done un avenement de justice. Matth., x, 23; xvi,
27, 28; xxvi, 64; Marc., xm, 26; xiv, 62; Luc., xvn, 22,
24, 26, 30, 69. II viendra sans etre attendu. Luc., xn, 40.
Trouvera-t-il alors de la foi sur la terre? Luc., xvm, 8.
Outre son avenement particulier pour chaque ame, il en
aura un autre, general et solennel, a la fin du monde,
Matth., xxiv, 27, 30, 37, 39, 44; xxv, 31; Luc., xxi, 27, 36,
dans lequel le Fils de 1'homme confondra et condamnera
ceux qui auront rougi de lui sur la terre. Marc.,
vin, 38; Luc., ix, 26; xii, 8. — De tous ces textes il ressort
nettement que si Notre-Seigneur affecte de prendre
ce titre de « Fils de 1'homme », c'est pour mettre en relief
la part de son humanite sainte dans les grands mysteres
de la redemption et du jugement des hommes.
IV. Le Fils de David. — Le titre de « Fils de David »,
qui est decerne a Notre-Seigneur dans I'Evangile et qu'il
accepte, se rattache a son titre de Fils de l'homme en le
specialisant. Notre-Seigneur est I'Homme par excellence,
mais il tire son humanite de la race de David.— 1. Dieu
lui-meme avait promis a David que le Messie sorlirait
de sa race, Ps. cxxxi, 11; Act., n, 30, les prophetes
1'avaient rappele. Jer., xxm, 5; xxxm, 14, 15; Ezech.,
xxxiv, 23; Ose., in, 5, etc. — 2. Aussi le nom de « Fils
de David » etait-il devenu pour les Juifs 1'un de ceux par
lesquels ils designaient le Messie attendu. Dans un des
psaumes dits salomoniens, anterieurs a la naissance de
Jesus-Christ, on lit : « Faites-leur lever leur roi, le Fils
de David. » xvn, 23. — 3. Durantla viepublique du Sauveur,
on s'inquiete de savoir s'il est de la race de David ,
Joa., vn, 42, et lui-meme argumente sur cette question
d'autant plus grave que d'elle depend ait la solution de
cet autre probleme : Est-il le Messie? Marc., xn, 35; Luc.,
xx, 41. — 4. Le peuple arrive a la solution plus vite que
les docteurs. Des les premiers miracles de Jesus, il se
demande si ce prophete ne serait pas le Fils de David,
c'est-a-dire le Messie. Matth., xn, 23. La reponse affirmative
gagne de plus en plus de terrain, a mesure que
les miracles se multiplient. Les aveugles, Matth., ix, 27;
xx, 30, 31; Marc., x, 47, 48; Luc., xvm, 38, 39, et la
Chananeenne implorent Notre-Seigneur en lui disant :
« Ayez pitie de nous, Fils de David. » Le jour de 1'entree
triomphale a Jerusalem, c'est tout un peuple qui s'ecrie:
« Hosanna au Fils de David ! » Matth., xxi, 9,15; Marc.,
xi, 10. — 5. L'ange Gabriel avait dit a Marie : « Dieu lui
donnera le trone de David, son pere. » Luc., I, 32. Aussi,
des le debut de son Evangile, saint Matthieu, 1,1, appellet-il
Jesus-Christ « Fils de David ». Saint Paul donne le
meme nom au Sauveur ne de Marie, Rom., I, 3, et ressuscite
des morts. II Tim., n, 8. Saint Jean le presente
cornme le rejeton et la race de David. Apoc., v, 5;
xxn, 16.
V. Le fils de Marie et de Joseph. — 1. Notre-Seigneur
est appele « fils de Marie » et il Test en toute realite. Marc.,
vi, 3. — 2. Ceux-la seuls qui ignorent le mystere de sa
naissance le regardent comme « fils de Joseph ». Luc.,
iv, 22; Joa., i, 45; vi, 42. C'est pourquoi saint Luc, in,
23, dit expressement qu'il n'est fils de Joseph que « dans
1'opinion », w; SVO[JU£STO, ut putabatur. Saint Joseph
merite pourtant le nom de pere de Jesus dans un certain
sens, puisque Marie lui donne ce nom. Luc., n, 48. II est
pere comme representant lePere eternel aupres de Jesus,
comme adoptant le divin Enfant et adopte par lui.
H. LESETRE.
FILTRATION (hebreu : zdqaq, « couler » [du vin],
purifier; Septante et Nouveau Testament : StuX^etv; Vulgate
: excolare,« filtrer » [le vin]), operation qui consiste
a faire passer un liquide contenant des substances etrangeres
a travers un corps propre a les retenir. Les Juifs,
comme les Egyptiens (fig. 664) et les Remains, filtraient le
vin, le vinaigre,etc., en le faisant passer a travers un linge,
Martial, xiv, 104, un nitre de roseaux ou d'osier, Virgile,
664. — Module de flltre-pa==oire teyptien. British Museum.
Georg., n, 242; Eclog., x, 71, ou une passoire en metal,
Wilkinson, Manners and Customs of the ancient Egyptians,
edit. Birch, t. n. p. 48; Hellanicus, dans Athenee,
edit. Teubner, t. in, 1890, p. 34. Le filtre est appele
dans le Talmud r~~-, mesammere't. Yoir Mischna,
Sabbath, c. xx, init.; Pirke Aboth, c. v. Les Grecs le
nommaient i/ic-Tv-p, r^uo;, et les Latins colum. Cf. Plu-