s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

les manuscrits occidentaux presentent trois types differents
d'ecriture. Les manuscrits allemands et polonais
ont des caracteres anguleux; les manuscrits espagnols
ont des lettres carrees et majestueuses; les manuscrits
frangais et italiens ont des formes intermediaires. Ph. Berger,
Histoire de I'ecriture, p. 252-263; M. de Vogue,
L'alphabet arameen et I'alphabet hebralque, dans la
Revue archeologique, 1865, p. 319 -341, et dans les Melanges
d'archeologie orientale, Paris, 1868, p. 164-166;
A. Loisy, Histoire critique du texte et des versions de
la Bible, dans Uenseignement biblique, 1892, p. 80-95.
ECRITURE HEBRAIQUE 1584
Berein, la distinction des mots n'est que peu ou point
marquee. II n'est done pas certain que dans les manuscrits
communs on ait toujours laisse un intervalle entre
les mots. La separation a du se regulariser avec I'usage
des lettres finales. Le Talmud de Babylone, Menachoth,
30 a, determine 1'espace exact qu'il faut laisser entre
chaque mot dans la transcription des Livres Saints. Celui
de Jerusalem, Meghilla, trad. Schwab, t. vi, Paris, 1883,
p. 213-217, y ajoute d'interessants details, dont voici le
resume. Les rouleaux de la Loi doivent e*tre ecrits sur
des morceaux de parchemin, cousus ensemble par des
523. — Inscription d'une des fenetres de la synagogue I de Kefr-Berefn en Galilee, in.>13 ITi'bx ...2 f B... Eleazar...?... »
D'apres E. Renan, Mission de Phenicie, pi. LXX et p. 764.
€onsulter les tableaux des differents alphabets, t. I,
col. 407-414.
3° Maniere d'ecrire durant cette periode. — Les materiaux
sur lesquels on ecrivait furent les memes que
durant la periode precedente. Gependant le parchemin
supplanta graduellement le papyrus. Les traducteurs grecs
de Jeremie, xxxvi, 2, 4, 6, et d'Ezechiel, 11, 9, se servent
de termes qui supposent 1'emploi du papyrus. Josephe,
Ant. jud., XII, n, 11, rapporte que Ptolenaee Philadelphe
nerfs. Chaque bande contiendra trois colonnes au moins
et huit au plus. Les lignes sont tracees avec un jonc. II
faut laisser entre deux lignes 1'equivalent d'une ligne,
entre deux mots 1'espace d'une lettre, entre deux lettres
un espace infime, entre deux pages la largeur d'un
pouce. La longueur et 1'epaisseur du parchemin ne sont
pas determinees; mais il faut laisser en haul une marge
de deux doigts, et en bas une marge de trois doigts. On
etablira ua cjlindre de bois sur lequel on collera la fin
524. — Inscription de la porte de la synagogue II de Kefr-Berein. Cette inscription, sui- un listel de 5 centimetres de large
menage & la partie inferieure du linteau, est sur une seule ligne, qui a etn>
(Partie inferieure) vuryos n:ra N3n n~n ^'p^n nwy >ib p nbn n
« Soit la paix en ce lieu et dans tous les lieux (de reunion) d'Israel! Jos || e, 16vite, fils de Levi, a fait ce liutcau.
Vienne la b6nediction sur son ceuvre! »
D'apres E. Kenan, Mission de Ph&nicie, pi. LXX et p. 765-771.
admira beaucoup, pour la finesse du parchemin et la
beaute des caracteres, 1'exemplaire du Pentateuque que
le grand pretre lui avail envoye de Jerusalem. La forme
du manuscrit continua longtemps encore a 6tre le rouleau.
Apres le commencement de 1'ere chretienne seulement,
les manuscrits des particuliers prirent la forme
des codices ordinaires. Pour 1'usage liturgique, on a maintenu
jusqu'a nos jours les anciens rouleaux. R. Simon,
Histoire critique du Vieux Testament, 1. i, ch. xxi,
Rotterdam, 1685, p. 117-121, et Lettres choisies, 2 e edit.,
Amsterdam, 1730, t. iv, p. 190-195. Quant a la separation
des mols, elle existe sur certains monuments de 1'ecrilure
arameenne. Les inscriptions de Ninive et de Babylone
la marquent quelquefois par un point, le plus souvent
par un intervalle. Les papyrus arameens d'Egypte
mettent aussi un intervalle entre chaque mot. Mais dans
d'autres textes, comme les inscriptions de Palmyre, celles
da tombeau des Bend Hezir et de la synagogue de Kefr-
d'un texte complet de la Bible. Pour le Pentateuque, il
y aura deux bois, un a chaque bout. Ainsi une bible
complete sera enroulee de facon a laisser le commencement
ouvert; pour le Pentateuque, on laissera libre le
milieu. Les lettres finales sont regardees comme de tradition
mosaique. — Plus tard, les massoretes ne se bornerent
pas a in venter les points-voyelles; ils etudierent
aussi les consonnes ct noterent les moindres particularites
des manuscrits. Ils distinguerent les majuscules,
les minuscules et les lettres renversees ou suspendues.
J. Buxtorf, Tiberias, Bale, 1620, p. 152-173. Ces minutieuses
remarques furent scrupuleusement observees dans
la transcription des textes sacres, et firent de I'ecriture
hebra'ique une ecriture hieratique, dont les plus legeres
modifications contenaient des mysteres.
III. BIBLIOGRAPHIE. — Gesenius, Gescliichte der hebraischen
Sprache und Schrift, in-8°, Leipzig, 1815;
E. A. Steglich, Schrift und JBucherwesen der Hebmer,