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2425 FUNERAILLES — FUSEAU 2426
tees d'abord a cause de 1'obscurite; c'est de la que les
Chretiens des premiers siecles ont emprunte 1'usage des
torches aux enterrements. Dans le convoi, le corps etait
place dans une espece de cercueil de bois, mais ouvert a
la partie superieure de facon a laisser voir le visage. Ce
cercueil, depose sur un brancard, feretrum, en forme
de litiere, lectica, etait porte sur 1'epaule de sept ou huit
hommes, ordinairement les flls ou proches parents du
defunt qui se faisaient un devoir de lui rendre cet honneur.
Plus tard, ce furent des-porteurs a gage. En tete du
cortege funebre marchaient les trompettes, tubicines,
les joueurs de flutes, tibicines, les pleureuses , prseficse.
Comme en Egypte et en Palestine, comme chez les
Etrusques, les pleureuses devaient faire de grandes demonstrations
de douleur : verser des larmes, pousser des
cris dechirants, se couvrir de cendre, se frapper la poitrine,
faire le geste de s'arracher des cheveux, et celebrer
par des chants, au son de la flute, la noenia ou eloge du
defunt. Derriere le cercueil marchaient les parents et les
amis, qui venaient rendre ce dernier devoir, cet honneur
supreme au defunt. 11 n'y avait guere que ces seuls
assistants. Us s'avancaient en vetements de deuil, de
couleur noire; souvent les femmes laissaient leurs cheveux
en desordre, dechiraient leurs vetements et se frappaient
la poitrine en poussant des cris. — 4° On arrivait
ainsi au lieu de la sepulture, situe d'habitude hors des
villes. Plus anciennement on inhumait toujours le cadavre;
mais 1'incineration ne tarda pas a s'introduire.
Dans tous les cas, les assistants devaient jeter de la terre
sur le corps ou sur une parcelle du corps, par exemple,
un doigt coupe : c'etait la Tessentiel de cette parlie de la
ceremonie. Lorsqu'on inhumait le cadavre, le cercueil
etait enferme dans un coffre de pierre, ou de marbre, ou
d'argile. Un repas funebre pres du tombeau et un sacrifice
terminaient les funerailles. Voir Funus, dans le
Dictionnaire des antiquites grecques et romaines, de
Saglio et Daremberg, t. n, p. 1367-1409; Perrot, Histoire
de I'art, t. vi, p. 561-580; Fustel de Coulanges,
La cite antique, 1. I, ch. I, 2 e edit., in-12, Paris, 1888,
p. 8-15. E. LEVESQUE.
FUREUR. Voir COLERE, col. 833.
FURST Julius, orientaliste allemand, ne Iel2 mail805
a Zerkowo (Posen), mort a Leipzig le 9 fevrier 1873. Ne
de parents Israelites, il se familiarisa des 1'enfance avec
la connaissance de 1'hebreu biblique et talmudique. II
etudia d'abord a Berlin (1820), puis a Posen (1825-1829),
a Breslau et a Halle, ou il suivit les cours de Gesenius
(1831-1833) et se consacra a 1'etude des langues semitiques.
II s'etablit a Leipzig en 1833, y commenca, des
1834, la refonte de la Concordance hebrai'que de Buxtorf
et en fit une ceuvre nouvelle, qui parut de 1837 a 1840,
Librorum Sacrorum Veteris Testamenti Concordantiae
hebraicse atque chaldaicse, in-4°, Leipzig. On a aussi de
lui: Lehrgebdude der aramdischen Idiome mil Bezug auf
die Indo-Germanischen Sprachen (Formenlehre der
Chalddischen Grammatik), in-8°, Leipzig, 1835; Perlenschnure
aramdischer Gnomen und Lieder, oderaramdische
Chrestomathie (addition au volume precedent),
in-8°, Leipzig, 1836; Der Orient. Berichte, Studien
und Kritiken fur judischen Geschichte und Literatur,
herausgegeben von J. Fiirst, in-4°, Leipzig, 1840-1851;
Hebrdisches und chalddisches Schul-Worterbuch iiber
das alte Testament, in-16, Leipzig, 1842, 1868, 1872,
1877, 1882; Hebrdisches und chalddisches Handivorterbuch
fiber das alte Testament, 2 in-8°, Leipzig, 1851-
1861; 2 e edit., 1863; 3 e edit, revue par V. Ryssel, 1876
(traduit en anglais par S. Davidson); Bibliotheca judaica.
Bibliographisches Handbuch der gesammten
judischen Literatur mit Einschluss der Schriften uber
Juden und Judenthum, 3 in-8°, Leipzig, 1849-1863;
Kultur- und Literaturqeschichte der Juden in Asien,
in-8°, Leipzig, 1849; Geschichte des Karaerthums, in-8°,
Leipzig, 1865; Geschichte der biblischen Literatur und
des judisch-hellenistischen Schriftthums, 2 in-8°, Leipzig,
1867-1870; Der Kanon des alien Testaments nach
den Veberlieferungen in Talmud und Midrasch, in-8°,
Leipzig, 1868; Hebrdisches Taschenworterbuch uber das
alte Testament, in-16, Leipzig, 1869; Pracht-Bibel
illustrirte, fur Israeliten, in den masoretischen Text
und neuer deutscher Uebersetzung mit erlaut. Bemerkungen
von J. Fiirst, in-f°, Leipzig, 1868-1872; 2 e edit.,
in-4°, 1873-1876; 3* edit., 1884; Der Pentateuch.
Illustrirte Volksausgabe der fiinf Bucher Moses in dem
masoret. Text, neuer deutscher Uebersetzung und mit
Bemerkungen ethnographischen, geschichtlichen, archdologischen
und wissenschaftlichen Inhalts, in-4°,
Prague, 1882. — Voir J. Auerbach, dans YAllgemeine
deutsche Biographic, t. vin, 1878, p. 211.
F. VIGOUROUX.
FUSEAU (hebreu : pelek; Septante : a-rpaxroc; Vulgate
: fusus), instrument destine atenir droit le fil tordu
par la flleuse et autour duquel elle 1'enroulait. Son usage
708. — Fuseau
^gyptien
avec
une fusaiole
en pliitre.
Thebes.
Fuseaux antiques.
709. — Fuseau
e'gyptien
en bois.
Thebes.
710. — Fusea
egyptien
en roseau.
Thebes.
711.— Fuseau
punique. Musfe
de Carthage.
D'apres un dessin
de M. d'Anselme.
remonte a une haute antiquite. II est nomme dans les
Proverbes, xxxi, 19, parmi les instruments de la flleuse.
L'auteur sacre, decrivant les verlus et les qualites de la
femme forte, dit :
Elle met la main a la quenouille (kisor),
Et ses doigts tiennent le fuseau (pttek).
C'est le seul passage de 1'Ecriture oil il en soit fait mention.
— Le fuseau se compose essentiellement d'une tige
faconnee de maniere a ce que 1'extremite inferieure soit
plus lourde. La tige du fuseau etait souvent en bois, et
a son extremite etait fixe un peson en terre cuite ou en
bronze. Gesenius, Thesaurus, p. 722, suppose que le