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447 CERF — CERVEAU
epais et ils fuient des qu'on les approche, d'ou la difficulte
d'observer leurs mceurs. Neanmoins la connaissance
des details dont parle le livre de Job n'est pas impossible
a 1'homme; le Seigneur parle done ici, non de cette
science humaine qui constate les effets, mais de la science
divine qui cree et gouverne les causes. — Comme les petits
des autres animaux les faons abandonment leur mere des
qu'ils peuvent se sufflre a eux-memes (fig. 149). La mere,
au contraire, cherit ses petits, et pour qu'elle cessat d'en
prendre soin, il faudrait que la detresse flit extreme.
Jer., xiv, 5. — La biche est timide, et la « voix du Seigneur
», c'est-a-dire le bruit de la tempete et de Forage,
la fait faonner avant terme. Ps. xxvni, 9; Aristote, Hist.
II y a la sans doute une allusion prophetiqne a cette illustre
femme de la tribu de Nephthali, Debora, qui persuada a
Barac de livrer bataille a Sisara, et ensuite chanta si
magnifiquement la victoire. Jud., iv, v. — « Le cerf soupire
apres les sources d'eau. » Ps. XLI, 2. II s'y rend de
tres loin pour se desalterer. —• La grande secheresse, qui
detruit les paturages, 1'extenue et le rend incapable de
fuir. Lam., i, 6. — La chair du cerf est succulente. Les
Hebreux pouvaient en manger, Deut., xii, 15; xiv, 5;
xv, 22, et la table de Salomon en etait abondarnment
pourvue. Ill Reg., iv, 23. Cependant le cerf ne figure pas
parmi les animaux qu'on pouvait offrir dans les sacrifices.
— On lit dans le titre hebreu du psaume xxi: 'al 'ayyelet
150. — Chasse au cerf en Assyrie. Bas-relief de Koyoundjik. British Museum.
anim., ix, 3; Plutarque, Sympos., 4; Pline, H. N.,
vni, 47. — L'agilite du cerf a la course fournit matiere a
plusieurs comparaisons. Quand 1'animal est poursuivi
a la chasse, il n'est pas rare qu'il coure sans interruption
1'espace de cinquante ou soixante kilometres, et les
chiens les plus agiles ne le mettent aux abois que grace
a de nornbreux relais (fig. 150). David remercie le Seigneur
de lui avoir donne, pour se derober a ses ennemis,
des pieds agiles comme ceux du cerf. Ps. xvn, 3i;
II Reg., xxn, 34. Habacuc, in, 19, se sert de la meme
comparaison. — L'animal fait des bonds enormes. Au
temps du Messie, « le boiteux bondira comme le cerf, »
Is., xxxv, 6, metaphore qui se rapporte a la fois aux
guerisons physiques operees par le Sauveur et a 1'elan
que sa grace communiquera aux hommes pour les faire
marcher dans la voie du salut. — Rien de gracieux
comme la biche et le faon, avec leur ceil vif, leur legere
allure, leurs formes dedicates, leur timidite meme.
Salomon compare 1'epouse de la jeunesse a « une biche
bien-aimee », Prov., v, 19, et 1'epoux du Cantique au
« jeune faon des biches ». Cant., n, 9, 17; vm, 14. —
Dans ce dernier livre, 1'epoux adjure les compagnes de
1'epouse « au nom des biches de la campagne », Cant.,
n, 7; in, 5, parce que la scene decrite dans le Cantique
se passe en grande partie dans les champs dont les
biches sont les notes les plus gracieux, et aussi parce
que 1'epouse est comme une biche delicate et timide que
le moindre bruit pourrait eveiller. — Jacob mourant dit
de Nephthali :
Nephthali est une biche en liberte,
11 fait entendre de belles paroles. Gen., xux, 21.
hassahar, « sur la biche de 1'aurore. » Voir 'AYYELET
HASSAHAR. — Sur le role du cerf dans le symbolisrne
Chretien, surtout a raison du texte Ps. XLI , 2, voir Martigny,
Dictionnaire des antiquites chretiennes, 1877,
p. 158. II. LESETRE.
CERMELLI Augustin, dominicain lombard et inquisiteur
general en Lombardie, mourut en 1677. II etait
originaire d'Alexandrie en Piemont. 11 a laisse un ouvrage
assez important, sous le titre de Catena in Job ex SS. Patmm
Scriptorumque ecclesiaslicorum sententiis concinnata,
in-f 01 , Genes, 1636. — Voir Echard, Scriptores ordinis
Frxdicalorum, t. n, p. 669. B. HEURTEBIZE.
CEROS (hebreu: Qeros; Septante : KaSyj;, I Esdr.,
n, 44; Kipa?, II Esdr., vn, 48; Codex Alexandrinus :
Kr,pao; et Keipac); Nathineen, dont les fils revinrent de
la captivite de Babylone avec Zorobabel.
CERVEAU. Le texte hebreu de la Bible ne nomme
nulle part le cerveau. La Vulgate emploie cependant
deux fois le mot cerebrum. Elle raconte que Jahel entra
secretement dans la tente de bisara, « placa un clou
sur la tempo de sa tete, et, ie frappant avec un marteau,
1'enfonca dans son cerveau jusqu'a terre. » Jud.r
iv, 21. En hebreu et en grec, on lit seulement : « Et
en frappant elle enfonca un clou dans sa tempe (raqqdh,
xpoTaco:, tempus), et il descendit jusqu'a terre. »
Plus loin, Jud., ix, 53, la Vulgate dit encore qu'une
femme « jeta d'en haul un fragment de meule qui frappa
la tete d'Abimelech et lui brisa le cerveau ». En he-