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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours un acte de la puissance divine. Le second livre des Machabees a reproduit sans doute le sens regu du premier verset de la Genese; or il a affirme tres certainement le dogme de la creation ex nihilo, lorsqu'il a mis -ces paroles dans la bouche de la mere des sept freres martyrises par Antiochus : « Je vous conjure, mon fils, de regarder le ciel et la terre et toutes les choses qui y sont renfermees, et de bien comprendre que Dieu les a fails •de rien, aussi bien que la race des hommes. » II Mach., vir, 28. — D'ailleurs ce dogme est suppose par plusieurs -autres enseignements de la Bible. — 2. La Genese, i, 1, dit que Dieu crea le ciel et la terre au commencement, -c'est-a-dire, suivant le sens obvie et litteral, au commencement des choses. Or, si cette creation fut le commencement des choses, c'est que Dieu seul existait auparavant, et que toutes les creatures ont ete tirees par lui -du neant. L'Ecriture nous laisse entendre la meme verite, Jorsqu'elle enseigne que Dieu et sa sagesse existaient avant aucune creature, Prov., vm, 22-28; Ps. LXXXIX, 2; -Joa., xvii, 5, 24; Ephes., i, 4, ou lorsqu'elle declare que 1'eternite n'appartient qu'a lui. Rom., xvi, 26; I Tim., i, 17; I Tim., vi, 16. — 3. Ce dogme est aussi la consequence de I'universalite de la creation, qui nous a ete affirmee plus haut dans les textes qui proclament que toutes les creatures sans exception ont Dieu pour auteur; car si Dieu n'avait point tire les creatures du neant, mais qu'il les eiit formees d'une matiere preexistante, cette matiere anterieure a la creation n'aurait pas ete produite par Dieu. — Cette observation a precisement fourni une objection -centre nous. On lit au livre de Ja Sagesse, xi, 18, que la main toute-puissante de Dieu a cree le monde de la ma- -tiere informe, xTc'Tamx TOV xoo-fxov i\ ajxoppou U)>YI?. Cer- -tains auteurs en concluent que le redacteur de ce passage admettait 1'eternite de la matiere. Mais il est clair que le livre de la Sagesse fait ici allusion a la matiere informe dont parle le second verset de la Genese, et que c'est la transformation de cette matiere en diverses especes de creatures enumerees dans le recit de 1'oeuvre des six jours qu'il appelle creation, xriaao-a. Cette seconde ceuvre du -Createur n'etait pas la premiere creation ex nihilo. Aussi quand nous disons avec 1'Ecriture que toutes les creatures ont ete tirees du neant, n'est-ce pas de cette ceuvre subsequente qu'il s'agit. Nous ne mettons en cause que la premiere production dont parle le premier verset de Ja Genese, et dont le passage de la Sagesse qu'on nous objecte ne s'occupe pas. A. VACANT. CREATURE. Voir CREATION et COSMOGONIE. CRECERELLE (hebreu : ne?; Septante : Upa|; Vul- .gate : accipiter), oiseau de proie (fig. 402), appartenant au genre faucon, de la grosseur d'un pigeon, avec des ailes longues, la tete et la queue de couleur cendree, le dos roux tachete de noir, le ventre blanc tachete de roux, .habitant les crevasses et les vieilles murailles, et se nourrissant de petits oiseaux, de mulots, d'insectes, etc. On 1'appelle aussi emouchet ou epervier des alouettes. — Le mot nes designe certainement en hebreu les differentes especes du genre faucon, faucon proprement dit, epervier et crecerelle. Voir FAUCON et EPERVIER. La Sainte Ecriture nomme le nes « selon son espece », c'est-a-dire avec toutes les especes qui composent le genre, pour defendre de s'en servir dans 1'alimentation. Lev., xi, 16; Deut., xiv, 15. Job, xxxix, 26, parle du nes comme d'un •oiseau migrateur : Est-ce par ta sagesse que le nis s'envole Et qu'il d6ploie ses ailes vers le midi? La crecerelle, tinnunculus alaudarius, est ainsi nominee a cause de son cri strident qui consiste en une seule note repetee plusieurs fois de suite. Elle est tres •commune en Europe, et ne se rencontre pas moins abon- damment en Palestine. On signale sa presence dans tout le pays, aussi bien sur la cote de la mer que dans la vallee du Jourdain, dans les gorges desolees de la mer Morte que dans les edifices d'Hebron et de Jerusalem. Get oiseau vit par troupes. II niche habituellement dans les anfractuosites des cavernes, parfois en compagnie du vautour, d'autres fois dans une sorte d'intimite avec la corneille. C'est du reste le seul oiseau que 1'aigle semble soulfrir dans son voisinage. La crecerelle est capable de planer plusieurs minutes la tete tournee au vent; de la sans doute son nom en hebreu, nes, de nasas, « briller. » Elle se tient d'ordinaire a une assez faible hauteur, de huit a quinze metres du sol. De la elle surveille un espace d'une certaine etendue au-dessous d'elle, guette les mulots de ses yeux percants, fond sur eux et les saisit avec ses griffes. — Outre la crecerelle ordinaire, il s'en rencontre en Palestine une autre espece plus petite, le tinnunculus cenchris, qui est remarquable par la coloration et 1'elegance de son plumage, et ne reside dans le pays qu'au printemps et en ete. Cette crecerelle se nour- rit exclusivement d'insectes et habite, en colonies nombreuses , 402. — La crdcerelle. sur les monuments eleves ou sur les rochers qui dominent les hautes collines, comme a Nazareth. Elle differe du tinnunculus alaudarius surtout par ses griffes, qui sont blanches, tandis que celles de 1'autre espece sont noires. Ce que Job dit du nes, qui emigre vers le midi, s'applique particulierement bien a la crecerelle de 1'espece cenchris. Cf. Tristram, The natural history of the Bible, Londres, 1889, p. 189; Wood, Bible animals, Londres, 1884, p. 366. H. LESETRE. CRECHE (hebreu: 'urvdh, urydh, et, par transposition de lettres, le pluriel 'avrot; Septante : cpatvY); Vulgate : prsesepe,prsesepium). La creche est, a proprement parler, la mangeoire dans laquelle les animaux domestiques trouvent leur nourriture. Ce sens vient au mot hebreu du radical 'drdh, « saisir » pour manger. 1. LES CRECHES EN GENERAL. — 1° Aucun texte biblique ne presente 'urvdh avec son acception primitive. Par extension, on appelait de ce nom Tetable elle-meme, II Par., xxxn, 28, et la stalle dans laquelle etaient places les animaux. Ainsi il est dit que Salomon possedait quatre rnille 'urot de chevaux de chars et douze cents 'urot de chevaux de selle. Ill Reg., iv, 26; II Par., ix, 25. Ces 'urot sont des stalles renfermant chacune un ou peutetre deux chevaux. Le grec 9otTVYi a egalement les deux sens de mangeoire, Iliad., vi, 506, etc.; Herodote, ix, 70, et d'etable, Odyss., iv, 535, etc.; Pindare, Olymp., xm, 131. — 2° Les versions parlent de creche dans quelques autres passages ou le mot hebreu est different. Job, vi, 5: « Le bceuf mugira-t-il devant sa creche pleine? » hebreu : devant son belli (melange de grains et d'herbes). Job, xxxix, 9 : « Le rhinoceros (rem) demeurera-t-il dans ta creche? » Prov., xiv, 4 : « La ou il n'y a pas de boeufs, la creche est vide. » Is., i, 3: « L'ane connait la creche de son maitre. » Dans ces trois passages, le mot hebreu est 'ebus, qui veut dire « etable », du radical 'abas, « en-
1107 CRfiCHE 1108 graisser » le betail. II s'agit en general du lieu ou Ton engraisse les animaux. Aussi W. Robertson, Thesaurus linguas sanctse, Londres, 1680, p. 4, et Gesenius, Thesaurus linguae hebrsese, Leipzig, 1835, p. 17, pensent-ils que le sens de creche pourrait aussi convenir a ''ebus, qui a les deux sens de creche et d'etable en arabe et en chaldeen. Hab., in, 17 : « Point de troupeaux dans les creches, » hebreu: dans les etables a breufs (refdtlm). — 3° Dans son instruction sur 1'observation du sabbat, Notre-Seigneur remarque qu'on detachait le bceuf ou 1'ane de la ya-rvr), meme ce jour-la. Luc., xni, 15. Ici encore, le mot peut avoir le sens d'etable. II. LA CRECHE DE NOTRE-SEIGNEUR. — 1° D'apres I'Evangile. — Saint Luc, n, 7, 12, 16,raconte que Notre- Seigneur, a sa naissance, fut couche dans une creche. Les mots 9
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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478. — Vase de Darius.
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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Testament attribue une habitation c
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1815 1846 touchait au mur de la vil
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854 o
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1857 1858 Constances et au caracter
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1861 EPHESIENS (EPITRE AUX) 1862 di
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1865 £PHI — fiPHOD 1866 de mensu
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1869 £PHOD - fiPHRA 1870 mite du n
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1875 £PHRAIM (TRIBU D') 1876 disan
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1877 fiPHRAi'M (TRIBU D') 1878 sanc
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"fiPHRAIM (FORET D') — per viam c
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1885 EPHREE — EPHREM (VILLE) 1886
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1889 1890 et des silos creuses dans
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1893 EPI — EPIMENIDE 1894 sur la
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uee a eTuffxomr), parce quepequddh
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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Nous verrons cependant plus loin qu
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2025 KTHIOPIENXE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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lui est severement interdlte. Ezech
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2045 EUNUQUE — EUPHRATE 2046 le s
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2049 EUPHRATE - EUROAQUILON 2050 me
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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit,
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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•2061 fiVANGILES 2062 Evangiles.
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2065 EVANGILES 2066 quels Basilide
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2069 EVANGILES 2070 recit de la sue
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2073 EVAN GILES 2074 constitue, et
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2077 tVANGILES 2078 avait compose t
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2081 EVANGILES 2082 xiv, 51 et52; e
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12085 fiVANGILES 2086 Synoptiques s
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2089 2090 1853, 1. i, p. 5-2-62,79-
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2093 EVANGILES 2094 de Jesus. Toute
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2097 EVANGILES Jesu, 1876; Beyschla
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2109 EVANGILES (CONCORDE DES) 2110
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2145 EZECHIAS 2146 6 e edit., 1896,
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVR
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2173 FAMILLE — FAMINE 2174 active
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2177 FARD — FARDEAU 2178 Hist, pl
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2181 FASCINATION — FAULX 2182 Bea
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2185 FAUNES — FELIX 2180 corps te
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2189 FEMME 1190 — Le devoir des v
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2193 FEMME 2194 ceau de la main dro
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2209 FER — FERI 2210 fer ou forge
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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2217 FESTUS — FETES JUIVES 2218 s
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2221 FEU 2222 rieure pour recevoir
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2225 FEU 2226 du Seigneur », c'est
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2261 FILTRATION — FIN DU MONDE 22
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2265 2266 itupl tplofb;, II Thess.,
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2269 FIN DU MONDE 2270 saint Matthi
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2277 FIN DU MONDE - FINNOISES (VERS
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2281 FIRMAMENT — FLAGELLATION 228
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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2297 FOI — FOIRE 2298 I'autre vie
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cette question. Les cedres du Liban
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2313 FORGERON — FORNICATION 2314
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2325 FORTIFICATIONS 2326 pero, Hist
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2329 FORUM APPII — FOUET 2330 FOR
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2337 FOUR 2338 travaille; la vapeur
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2341 2342 varient beaucoup quant a
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2349 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BI
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FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2
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2373 FRANQAISES (VERSIONS) — FRAN
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2377 'FRANGISCAINS (TRAVAUX DES) SU
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2381 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) SUR
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2393 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) —
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2391 FRANGE — FRAUDE 2398 personn
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2401 FRAYEUR — FRERE 2402 au Thab
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2405 FRERE — FROMAGE 2406 mains.
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2409 FRONDE — FRUIT 2410 III. LA
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2413 FUENTE — FUMEE 2414 FUENTE (
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2421 FUN£RAILLES 2422 1879, pi. 25
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2425 FUNERAILLES — FUSEAU 2426 te
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I M P R1M E PAR PHILIPPE RENGUARD
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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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