s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

89 CALVITIE -- CAMELEON 90
Hebreux distinguaient deux sortes de calvities, celle qui
se produit naturellement par la chute des oheveux, et
celle qui resulte temporairement de 1'operation par laquelle
on a coupe ras ou rase la chevelure.
1° Calvitie naturelle. — Elle etait ordinairemenl une
consequence de la vieillesse. Quand elle apparaissait prematurement,
elle pouvait prefer a rire. Elisee etait relativement
jeune (il vecut encore une cinquantaine d'annees,
cf. IV Reg., xin, 14), lorsque les enfants des environs de
Bethel se moquerent de sa calvitie, en lui criant: « Monte,
chauve; monte, chauve ! » IV Reg., x, 23. Rien n'autorise
d'ailleurs a croire que le mot qereah fiit devenu un
terme injurieux qu'on put adresser a un homme pourvu
de toute sa chevelure. La calvitie precoce, surtout quand
elle se produisait rapidement, pouvait etre un symptome
de lepre. Le chauve avail alors a se faire examiner. Si le
cuir chevelu, une fois denude, se recouvrait de taches
blanchatres et rougeatres, le chauve devait se soumetlre
aux prescriptions concernant les lepreux. Dans le cas
contraire, il restait pur. Lev., xm, 40-43. — Isaie, in,
17, 24, predit aux filles de Sion, si fieres de leurs cheveux
tresses et frises, que le Seigneur leur infligera la
honte de la calvitie, en punition de leurs fautes. Pendant
le siege de Tyr par Nabuchodonosor, « toutes les
tetes sont devenues chauves et les epaules meurtrics »
dans 1'armee des Assyriens, par suite des grandes fatigues
endurees et des rudes travaux entrepris pour s'emparer
de la place. Le port prolonge des casques, voir t. i,
col. 983-984, a pu contribuer aussi a produire cette calvitie
dans 1'armee assyrienne. Ez., xxix, 18.
2° Calvitie lemporaire et artificielle. — La loi defendait
de se couper les cheveux sur le devant de la tetc,
d'une certaine maniere en usage chez les idolatres, Lev.,
xix, 27; elle interdisait aussi de se raser la tete en signe
de deuil, xxi, 5; Deut.., xiv, 1, comme le faisait certains
peuples paiiens. Homere, II., xxm, 46; Odys., iv, 197;
/Elien, Hist, var., vm, 8. On avait cependant la coutume
de se raser la tete pour marquer la douleur morale qu'on
endurait. Job, r, 20; Is., xxn, 12; Jer., xvi, 6; Ezech.,
vil, 18; xxvii, 31; Am., vm, 10; Mich.. I, 16. — Esther,
xiv, 2, s'arrache les cheveux dans son deuil; Esdras
et Nehemie font de meme pour temoigner leur indignation.
I Esdr., ix, 3; II Esdr., xm, 25. Sous les coups
de la vengeance divine,. « toute tete sera chauve et toute
barbe rasee, » chez les Moabites, c'est-a-dire tout
homme sera accable par les calamites et reduit en captivite,
parce qu'on coupait la barbe aux captifs en signe
d'ignominie. Is., xv, 2; Jer., XLVIII, 37. C'est parce
que le roi d'Assyrie chatie au nom de Dieu qu'il est appele
un rasoir qui coupe la barbe et les cheveux de ceux
que Dieu punit en les livrant comme prisonniers au
vainqueur. Is., vn, 20. La calvitie, c'est-a-dire le malheur
dont elle est le signe, tombera sur Gaza. Jer.,XLVii, 5.
— La calvitie temporaire n'est pas mentionnee apres le
retour de la captivite. On cessa sans doute de la pratiquer
pour employer un signe de deuil qu'on pouvait
faire disparaitre plus rapidement. On se defigura la tete
non plus en la rasant, mais en la couvrant de cendres.
Voir CENDRE. H. LESETRE.
CAMBOLAS (Jacques de), theologien francais, vivait
a Toulouse vers le milieu du xvn e siecle. Nous avons de
iui : Explanatio epistolarum Pauli et canonicarum,
in-12, Toulouse (sans date). A. REGNIER.
CAMBYSE, roi de Perse, fils et successeur de Cyrus,
regna de 529 a 522 avant J.- C. 11 est surtout celebre par
la campagne qu'il fit en Egypte, la cinquieme annee de
son regne (525), et par sa cruaute, qui touchait a la folie.
Herodote, in, 8, 27-38. II mourut sans laisser d'heritier
et sans avoir designe de successeur. 11 n'est jamais nomme
expressement dans 1'Ecriture, mais un certain nombre
.y.\.-
Xlwv; Vulgate : cham&leon]. La Bible ne mentionne
qu'une fois le cameleon, et c'est pour le ranger parmi
les animaux impurs. Lev., xi, 30. Le cameleon est encore
tres commun en Egypte, en Palestine et particulierement
dans la vallee du Jourdain ; les anciens Hebreux
ont du tres bien le connaitre. Bochart, Hierozoicon, t. i,
p. 1083, et presque tous les auteurs s'accordent a voir le
cameleon dans le tinsemet, bien que les versions y aient
vu la taupe, et aient donne dans le meme verset le nom
33. — Cain