s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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de \6ne, et en instant, vingt-quatrieme du moment.
Talmud de Jerusalem, Berakhoth, ch. i er , trad. Schwab,
t. i, p. 8.
La nuit, layelah, commencait a 1'apparition des etoiles.
« Quandune seule etoile brille, il fait encore jour; si deux
out parti, il est douteux que le jour a cesse; mais quand
trois sont a 1'horizon, la nuit est arrivee certainement. »
Traite des Berakhoth, dans les deux Talmuds, trad.
Schwab, p. 2-3 et 222-224. Elle etait divisee en trois veilles,
'asmurot. Ps. LXII, 7; LXXXIX, 4. La premiere durait du
coucher du soleil a minuit, Lament., 11, 19; la seconde,
de minuit au chant du coq, Jud., VH, 19 et la troisieme,
du chant du coq au lever du soleil. Exod., xiv, 24; I Reg.,
xi, 11. Le Talmud de Babylone, Berakhoth, trad. Schwab,
p. 225-226, indique le signe physique qui marque le debut
de ces veilles: « Pendant la premiere, Fane brait; a la
seconde, les chiens aboient; a la troisieme, 1'enfant suce
le sein de sa mere, ou la femme cause avec son mari. »
Les contemporains de Jesus-Christ avaient emprunte aux
Romains la division de quatre veilles. Matth., xiv, 25;
Marc., xm, 35; Luc., n, 8. La premiere, rrl/i, allait du
coucher du soleil a neuf heures du soir environ, Marc.,
xi, 11; xv, 42: Joa., XX, 19; la seconde, JAEO-OVUXTIOV,
« le milieu de la nuit, » de neuf heures a minuit, Matth.,
xxv, 6; la troisieme, aXsx-ropocpwvia, « le chant du coq, »
de minuit a trois heures du matin, Marc., xm, 35: cf.
Ill Mach., v, 23; la quatrieme, upon, de trois heures au
Jever du jour. Joa., xvm, 28. Saint Luc, xn, 38, mentionne
la seconde et la troisieme veille. Les rabbins connaissaient
ces deux supputations. Talmud de Babylone,
loc. cit., p. 227-228. On comptait aussi les heures de la
nuit, et la troisieme est nominee Act., xxm, 23.
II. SEMAINE. — Sept jours revolus constituaient la
semaine, sdbua'. La semaine hebraique a son fondement
dans le recit de la creation du monde ; la division du
travail divin est devenue le modele, la regie et la mesure
du travail humain : six jours de labeur et un jour de repos.
Gen., I, 3-n, 3; Exod., xx, 8-11. La semaine parait avoir
etc connue avant Moise, Gen., xxix, 27 et 28, qui, sur
1'ordre de Dieu, aurait definitivement consacre au repos
le septieme jour. Elle a done un caractere exclusivement
religieux et n'est pas plus lunaire que planetaire, puisqu'elle
ne tient pas compte des jours et des mois et forme une
chaine ininterrompue de sept jours en sept jours. Les
Assyriens ont connu cette semaine et les sabbats ou jours
de repos, parallelement a des hebdomades lunaires, qui
divisaient le mois d'une maniere fixe et etaient terminees
par des jours nefastes. F. Lenormant, Les origines de I'/dstoire,
2 e edit., t. I, p. 243-244, note; Sayce, La lumiere
nouvelle, trad. Trochon, in-12, Paris, 1888, p. 30-31. Les
jours de travail n'ont pas de nom special dans la Bible;
le jour de repos est nom me sabdt, « sabbat, repos, ».
La semaine entiere s'appelait aussi sabbat. Lev., xxm, 15;
Deut., xvi, 9. Plus tard, les jours de travail furent comptes
a partir du sabbat. On en trouve la plus ancienne indication
dans les litres des Psaumes de la version des Septante:
Ps. xxm, 1, TT,; ;j.tac