s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

C43 CHAUX — CHEF 644
lement: « Vous dresserez les pierres que je vous prescris
aujourd'hui sur le mont Hebal, et vous les enduirez
de chaux. » On doit les blanchir pour attirer 1'attention
du passant, qui en apercevant la stele eclatante la distinguera
facilement des rochers ordinaires du pays et viendra
lire I'inscription. — Pour une raison analogue, au
dernier mois de 1'annee, en Adar, les Juifs blanchissaient
a la chaux 1'exterieur des tombeaux. Les pelerins, si nombreux
aux solennites de la Paque, qui tombait le mois
suivant, etaient ainsi avertis par la couleur blanche de
ne pas approcher des sepulcres, dont le contact produisait
une souillure legale. Matth., xxm, 27; Jerus. Maasar
Scheni, v; Shekalin, i, 1, traduct. Schwab, t. in, 1879,
p. 246-247; t. v, 1882, p. 259. Voir ENDUIT, col. 1783.
H. LESETRE.
1. CHAYIM ou Hayyim Joseph David Asula'i ben Serachia,
rabbin, ne a Jerusalem en 1726, passa la plus grande
partie de sa vie a Livourne et y mourut le 21 mars 1807.
II a laisse, outre une celebre bibliographic des auteurs
juifs, Sem haggedolim,« Le nom des grands, » plusieurs
ouvrages d'exegese : un commentaire sur le livre de Ruth,
Simhaf haregel 'al Rut,« Joie de la fete, sur Ruth, •» in-4°,
Livourne, 1782; un commentaire sur Esther, Simhat
haregel 'al 'Ester, « Joie de la fete, sur Esther, » in-4°,
Livourne, 1782; des remarques sur le Pentateuque
avec des notes tirees des anciens auteurs, Pene David,
« Face de David, » in-f°, Livourne, 1792; un commentaire
sur le Pentateuque, Nahal Qedumim, « Torrent de
Qedumim, » Jud., v, 21, in-4°, Livourne, 1800; un commentaire
sur les cinq Megillot (Cantique, Ruth, Lamentations,
Ecclesiaste, Esther); Nahal 'eskol, « Torrent
d'Eskol, » in-f°, Livourne, 1808; un commentaire sur les
Psaumes, Yose'f tehillot,« Multipliant les louanges,» in-4°,
Livourne, 1801. E. LEYESQUE.
2. CHAYIM BEN JOSUA. Voir HURWITZ Chayim.
3. CHAYIM IBN ATIIAR. Voir ATHAR 2.
CHAZZEKdNB, surnom de Chiskia ben Manoach.
Voir CHISKIA ben Manoach.
CHEBBON (hebreu : Kabbon; Septante : Xa6pa ;
on lit Xa66wv, Xagcov, dans plusieurs manuscrits), ville
de la tribu de Juda, mentionnee entre Eglon et Leheman.
Jos., xv, 40. Elle fait partie du second groupe des
cites de « la plaine » ou de la Se'phe'la, et est peut-etre
identique a Machbena (hebreu : Makbe'nd') de I Par.,
n, 49. Le nom et la place qu'elle occupe dans remuneration
de Josue repondent suffisamment a une localite
actuelle, El-Qoubeibeh, situee au sud-ouest de JBeit-
Djibrin, et qui se trouve precisement entre Khirbet
Adjlan (Eglon) et Khirbet el-Lahm (Leheman). Voir la
carte de la tribu de JUDA. Cette colline semble avoir etc
jadis comme place forte la clef des montagnes de Juda.
Cf. Van de Velde, Reise durch Syrien und Palastina,
Leipzig, 1855, t. n, p. 156; Robinson, Biblical Researches
in Palestine, Londres, 1856, t. n, p. 50, 51. Les deux
voyageurs ne signalent rien de particulier et ne font
aucune allusion a la cite biblique. ^'identification, admise
par Keil, Josua, Leipzig, 1874, p. 131, et d'autres, parait
cependant acceptable. Cette localite est distincte du village
plus connu, El-Qoubeibeh, situe au nord-ouest de
Jerusalem, et que plusieurs regardent comme rEmmaiis
de 1'Evangile. A. LEGENDRE.
CHEBRON (Xigpwv), orthographe, dans I Mach.,
v, 65, du nom de la ville d'Hebron. Voir HEBRON.
1. CHEF. Terme generique, d'une signification peu
determinee, par lequel sont designes dans 1'Ecriture tous
ceux qui a un litre quelconque exercent 1'autorite.
I. DAXS L'A^CIEN TESTAMENT. — Le peuple hebreu etait
divise en tribus. Nous trouvons : 1° les chefs de tribus,
en hebreu : nesi'im; Vulgate : principes, duces, Gen.,
xxv, 16; Num., vn, 11, etc., ou ra'sim, principes, caput,
I Reg., xv, 17, etc., constitues pour gouverner une portion
du peuple. Us remplissaient particulierement les
fonctions de juges, quelquefois de commandants militaires.
Nous les voyons, Jos., ix, 15, former avec Josue
un conseil supreme pour dieter a 1'ennemi les conditions
de la paix. — Les tribus se subdivisaient en families, d'ou
2° Chefs de famille, ra'se 'abot, principes familiarum,
litre donne aux principaux ancetres d'une famille,
Exod., vi, 14, 25, etc., par le nom desquels on designait
leurs descendants, par exemple : les fils de Phinees, les
fils d'lthamar, etc. I Esdr., vm, 1-14; cf. II Esdr., vn,
70-71; vm, 13, etc. — La distinction du peuple hebreu
en tribus et en families remonte a 1'origine meme de la
nation. — A partir de l'e tablissement de la royaute, 1'organisation
-de 1'armee et du service religieux du Temple
donna naissance a de nouvelles dignites.
3° Chefs de 1'armee, officiers, designes ordinairement
par 1'hebreu sdrim, auquel s'ajoute quelquefois une determination
plus speciale: sar 'ase'ret, « chef de dix » (Vulgate
: decani), Exod., xvm, 21; sar hamissim, « chef de
cinquante,» Septante: uevTrixovtap'/o?; quinquayenarium
principem, IV Reg., i, 9; Is., m, 3; idre m&ot, « chefs
de cent, » centuriones, Deut., I, 15; sar 'elef, « chef de
mille, » tribunum super mille viros, I Sum. (I Reg.),
xvm, 13; I Par., xv, 25; sar has-sdbd', « chef de 1'armee,
» Septante: dp'/iaTapTYiyo;; Vulgate : princeps
exercitus, Gen., xxi, 22; sar sebd', Vulgate: magister
militias, I Reg., XH, 9; sar hat-tabbdhim,« chef des satellites,
» Septante : apxttJ-ayeipo;; Vulgate : magister militum,
Gen., xxxvn, 36; xxxix, 1; xn, 10; Jer., XL, 1;
ou sirnplement sar, « chef, » qui se dit indistinctement
d'un chef de milice. Num , xxi, 18; IV Reg., ix, 5; II Par.,
xxxii, 21; Job, xxxix, 25; Is., xxi, 5; xxxi, 9. Dans le
Nouveau Testament, le chef d'armee est appele yiXtap-
•/o;, qui d'apres 1'etymologie designerait un chef etabli
sur mille soldats. II est employe pour signifier indistinctement
tout chef militaire. Marc., vi, 21; Joa., xvm, 12;
Act., xxi, 31-37; xxv, 23. — Parmi les chefs sont a signaler
specialement les chefs appeles en hebreu ros hasdlisi,
ou mieux sdlisim, titre donne a Jesbaam 1'Achamonite,
1'un des plus braves guerriers de David, II Reg.,
xxm, 8; I Par., xi, 11; a Abisai, II Reg., xxm, 18, et a
Amasai. I Par., xn, 18; cf. IV Reg., vn, 2,17,19; ix, 25;
xv, 25. Voir ARMEE, t. i, col. 978.
4° Chefs des chantres et musiciens, qui dirigeaient les
chceurs des levites, particulierement Asaph, Heman, Idithum.
Voir ces mots. I Par., xvi, 5, 7, 37, 41; xxv, 1-4, 6;
II Par., v, 12; xxix, 13, 14; xxxv, 15. Voir CHANTRES
DU TEMPLE.
5° Chefs des eunuques. — Dans le livre de Daniel,
i, 11, il est question du chef qui, a la cour de Rabylone,
etait charge de veiller sur les eunuques, sar has-sdrisim,
princeps eunuchorum, et de diriger et controler leur
service.
II. DANS LE NOUVEAU TESTAMENT. — Plusieurs especes
de chefs, dont il n'est pas question dans 1'Ancien Testament,
sont nommes dans le Nouveau.
1° Chefs des pretres, apxtepei?; Vulgate : principes
sacerdotum, « princes des pretres, » dont il est question
Matth., n, 4; xvi, 21; xx, 18; xxi, 15, etc. Plusieurs exegetes
veulent les confondre avec les grands pretres actuellement
ou autrefois en fonction, parce que du temps de
Notre-Seigneur il en existait plusieurs, qui s'etaient succede
a brefs intervalles. Cette opinion est peu vraisemblable.
D'autres pensent que ces chefs des pretres etaient
les chefs des vingt-quatre families sacerdotales, comme
II Par., xxxvi, 14, sare hak-,kohdnim, principes sacerdotum.
2° Chefs de la synagoguey en grec ip'/KwaYWYOt,
Marc., v, 22; Act., xin, 15, appeles aussi xp-/cme;, Matth.,