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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270
controverse. Voici une premiece serie de sujets, meles a
d'autres qui proviennent des protocanoniques : — Dans
un verre a fond d'or du musee Kircher, les trois enfants
dans la fournaise, les mains levees comme s'ils priaient,
la tiare flottant au vent, comme pour rappeler ce verset:
« II envoya un vent, » etc. Dan., m, 26 (R. Garrucci,
Vetri ornati di figure in oro. Tavole. Roma, 1864, tav. I,
f. 1). Dans deux Fragments de la patene de Cologne,
un Daniel qui prie et un de ses lions, puis un des trois
«nfants avcc sa mitre ilottante (P. Allard, Rome souterraine,
Paris, 177, p. 422). Voir aussi pi. xix, p. 437 et 439,
€t CANON, col. 158, 159. La serie des sujets isoles est plus
considerable. — 1. Les trois jeunes Hebreux. —Un de ces
jeunes gens sur un sarcophage du cimetiere de Callixte, —
le grotipe tout entier, et en outre, par derriere, comme
un ange aile sur un arcosolium du meme cimetiere, — le
meme avec un ange en dehors sur un sarcophage du Vatican,
— le meme sur un ivoire du v e siecle, — un ange
au-dessus des trois enfants dont Fun, a droite, touche d'un
instrument, Azarias sans doute, sur une tres belle lampe
d'Afrique (R. Garrucci, Vetri, tav. m, fig. 8, 9, 11). Voir
col. 156. — 2. Susanne. — On la voit debout, voilee, entre
deux vieillards lui parlant avec feu, sur trois sarcophages
d'ltalie, —la meme sur des sarcopbages du midi dela Gaule,
avec cette difference que Fun d'eux represente deux arbres
derriere Issquels les vieillards aux yeux ardents se dissimulent,
et 1'autre reproduit en plus un serpent enroule
autour d'un arbre qui cherche a atteindre, au sommet,
un nid de colombes, — une brebis sur une colline entre
un leopard et un loup, peinture symbolique tres belle et
tres simple du cimetiere de Callixte. Martigny, Dictionnaire
des antiquites chretiennes, Paris, 1877, p. 447. —
3. Bel et le dragon. — Dans un bas-relief de sarcophage
(ni e siecle), un autel, un arbre avec un serpent love derriere
1'autel, et devant lui Daniel donnant au serpent le
gateau qu'il a petri, — le meme, sur un sarcophage de
Verone, — lememe, avec, aupres de Daniel, une autre
figure (le Sauveur?), qui lui communique son pouvoir.
Garrucci, Vetri, tav. m, fig. 13. Texte p. 38. — Sur une
tombe de Brescia, le ciel figure par sept etoiles, d'entre
lesquelles sort une main tenant, par la tete, Habacuc
avec sa corbeille de pains. U. Ubaldi, Introductio in
S. Script., Rome, 1878, n, p. 394, 395 (avec les planches),
etc. De tout cela il ressort que le livre de Daniel et ses Additions
etait tres connu dans cette periode, et qu'il etait
connu et recu comme inspire et canonique, car c'est une
doctrine affirmee par les theologiens, que, dans les travaux
de ce genre, les premiers artistes Chretiens ne devaient
s'inspirer que des Livres Saints universellement
admis, ce qui du reste est confirme par le voisinage de
sujets exclusivement bibliques, et tires des protocanoniques,
meles a ceux que nous venons de decrire. Voir
P. Allard, Rome, p. 357, cf. p. 285, 286, 369. Nul doute
que ces Additions et le livre entier, comme Fentendent
les conciles de Florence et de Trente, ne soient inspires
et canoniques.
VII. TEXTE DU LIVRE DE DANIEL. — 1° Texte original.
— Le texte primitif, que nous possedons encore, est en
mauvais etat, surtout la partie chaldeenne: aucun livre
peut-etre de la Bible hebraique n'est aussi corrompu. Le
nombre considerable des variantes placees en marge ou
au bas des editions imprimees en est la preuve. J.-B. de
Rossi en a releve plus d'une centaine dans ses Varise
Lectiones Veteris Testamenti, Parme, 1788, t. iv, p. 139
et suiv., et il en est une foule d'autres qu'il n'a pas notees.
Cf. S. Baer, Libri Danielis, Esdras et Nehemias,
Leipzig, 1882, p. 62-85, et a la marge inferieure du texte.
Ce sont en general des mots ajoutes, omis, alteres, des
lettres tombees, changees, transposees, surtout des differences
d'ecriture et d'accent. En voici quelques exemples:
tnizzera 1 pour umizzera', I, 3; min kol pour min, 1,15;
upiSereh (ejus) pour iipiserd' (et interpretatio), n, 4-5,
V, 17; ube'ah pour ube'd', n 16; kol medinof pour kol
medinat, n, 48, et souvent 'ad di pour 'aldi, m, 19;
besa'dh pour keSd'dh, iv, 16; saviiv pour savii, v, 21;
velistarponr velistar, vu, 5; lehagid lekd pour lehagid,
ix, 23; lekalah (ad consumendum) pour lekale' (ad
cohibendum), IX, 24; ulehatam (et ad finienda) pour
ulehdtem (et ad sigillanda), ix, 24; hattat pour hattd'ot,
ix, 24; motsd' (exitum) pour min motsd' (ab exilu),
ix, 25; mesiah ndgid (unctus duds) pour mdsiah ndgid
(unctus dux), ix, 25; seba'im Sdndh pour §abu'un
sibe'dh,ix, 25; 'dm (populus) pour 'am ndgid (populus
duds), ix, 25; ishet pour iashit (destruet), ix, 26;
'im (cum) pour 'am (populus), ix, 26; ve' ad (et usque)
pour ve 1 al (et super), ix, 27; 'at (tempus) pour gels
(finem), ix, 26; ubefyeikol ieheieh siquts (et in templo
erit abominatio) pour ve'al kenaf siqutsim (et super
alam abomindtionum). Cf. J.-B. de Rossi, Varies lectiones,
p. 147, etc. Aucune de ces variantes n'affecte, on
le voit, la substance du livre. Toutes portent sur les accidents
et la forme. — On a tres peu fait pour ameliorer
a cet egard le texte primilif. J. Norzi est le premier, je
crois, qui ait essaye une correction critique dans son
commentaire intitule: Minhat sai, Mantoue, 1742. Recemment,
ce travail de revision a ete repris par S. Baer,
qui s'est aide de manuscrits que ne connut pas J. Norzi.
Voir S. Baer, Libri Danielis, p. i-vi. Son edition, plus
parfaite certainement, ne saurait etre definitive. Du resle,
elle ne vise qu'a donner le texte massoretique. On pourrait
elargir la base de reconstitution du premier texte. II
y aurait avantage a y faire figurer les anciennes versions
immediates trop negligees. On aurait par la, non pas toujours
sans doute la lecon massoretique, mais souvent le
texte vraiment original. Exemples: au lieu de liseleveldke
(tranquillitati tuse) on aura lesdlevdtdke (peccatis tuis),
iv, 24, que donnent quatre manuscrits de Theodotion, la
peschito, la Vulgate (delictis tuis); au lieu de savi, on
aura sovi, Theod. (£869rj), la peschito, Vulgate (posilum
est), etc. Kaulen, op.cit., p. 402. Disons enfm que Hermann
L. Strack vient de publier le texte arameen de
Daniel, en prenant pour base celui de S. Baer. II Fa modifie
et corrige^ mais legerement; il a utilise des manuscrits,
dont il fait la description. Abriss des Biblischen
Aramaisch, Leipzig, 1896. Texte : Liber Danielis, n-vn,
p. 9*-29*. Voir aussi A. Kamphausen, The Book of
Daniel, A critical edition of the Hebrew and Aramaic
text printed in colors exhibiting the bilingual character
of the Book, Leipzig, 1896. — Le texte grec des Additions
a suivi le sort du texte des Septante.
2° Versions. — Les versions immediates du livre sont:
les Septante, la version de Theodotion, la peschito et la
Vulgate hieronymienne, moins les Additions traduiles de
Theodotion. Les versions derivees sont: 1'italique (Muenter,
Fragmenta vers. antiq. lat. antehier. Prophetss
Danielis, Copenhague, 1819), la syro-hexaplaire de Paul
de Tela, qui date de 617, du reste tres fidele, presque
servile, la philoxenienne revue en 616 par Thomas de
Markel, les egyptiennes, sahidique et memphitique, Muenter,
Specimen versionum Danielis copticarum, Rome,
1786; P. Ciasca, Sacr. Bibl. fragmenta copto-sahidica
Mus. Borg., II Rome, 1889 (Daniel, p. 306-324); Tattam,
Prophetx majores, Londres, 1852 (Daniel, t. n, p. 270
suiv.), Fethiopienne, I'armenienne et la georgique, la
slavonne et Farabe. Toutes, excepte la seconde et la troisieme,
sont faites sur Theodotion, disent les uns. Selon
d'autres, elles descendraient des Septante. A. Bludau,
De Alexandrinse. Interp. libri Danielis indole critica,
Munster, 1891, p. 31, 32. Quoi qu'il en soit de leur origine,
elles sont d'une mediocre utilite. Ajoutez que
plusieurs n'ont pas encore ete imprimees. II en est autrement
des versions immediates. Ne parlons pas de la
peschito et de la Vulgate. La version de Theodotion, faite
plus probablement vers Fan 120ou 130, suit les Septante
d'assez pres, mais en les corrigeant sur Foriginal : elle
donne le sens plus qu'elle ne rend les mots (S. Jerome,