s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2121 EVE — EVEQUE 2122
Gen., in, 12. La femme, de son cote, au lieu d'accepter
volontiers sa legitime subordination, comme avant la
chute, et d'y voir 1'ordre e'tabli de Dieu, obeira a contrecoeur
et restera avec peine sous la de'pendance de son
mari. S. Thomas, 2 a 2 ffi , q. 164, a. 2, ad l ura . Ainsi cet
abus de 1'autorite chez 1'homme, cette soumission contrainte
de la femme, sont la consequence du peche de
1'un et de Fautre, et Dieu les montre a la femme comme
un chatiment de sa revolte envers lui et de la faute dans
laquelle elle a fait tomber 1'homme". Voir S. Augustin, De
Civil. Dei, XIX, xiv et xv, t. xu, col. 643-644; S. Thomas,
I, q. 92, a. 1, ad 2.
La Genese ne nous dit pas combien de fois Eve connut
ces douleurs de la maternite; nous savons seulement
qu'apres avoir ete chassee du paradis avec Adam, elle lui
donna « des fils et des filles », Gen., v, 4; et nous connaissons
le nom de trois de ces fils : Ca'in, Abel et Seth.
.Nous savons aussi que la mort d'Abel, tue par Cain,
et 1'exil du fratricide, maudit de Dieu et s'enfuyant loin
de ses parents, Gen., iv, 11, '16, firent comprendre a
notre premiere mere toute 1'etendue de cette prediction :
« Tu enfanteras tes fils dans la douleur. » Gen., in, 16. —
dependant le Seigneur avait prononce devantelle, le jour
meme de sa faute, une parole bien capable de la consoler
dans toutes ces peines. II avait annonce a Satan sa defaite
complete par un rejeton de la femme. Gen., in, 15. On
ne saurait dire a quel degre Eve eut 1'intelligence de
cette prophetic; mais elle en eut certainement une connaissance
suffisante pour etre assuree que sa faute serait
un jour reparee. En dehors de la Genese, on ne retrouve
le nom d'Eve que dans Tob., vm, 8; II Cor., xi, 3;
I Tim., n, 13. — Pour les traditions relatives a la premiere
femme, voir ADAM, t. I, col. 178-181, et Luken,
Les traditions de I'humanite, Paris, 1862, t. I, p. 58,
85-189. E. PALIS.
EVEQUE. — I. NOMS ET EMPLOI DANS LE NOUVEAU
TESTAMENT. — 1° Les termes exprimant les fonctions
ecclesiastiques ne furent pas tout d'abord rigoureusement
fixes. Comme ils devaient s'appliquer a des dignites nouvelles,
il fallut les designer par des noms nouveaux. L'expression
iepeu;, sacerdos, traduction de 1'hebreu kohcn,
« prelre, » fut exclue, parce que chez les Juifs on ne pouvait
etre tepeu; que si 1'on descendait d'Aaron (Jesus-
Christ seul est appele lepeu;, apxiepey;. Hebr., v, 6; vn,
II, 17; x, 21, etc. Les Chretiens en general recoivent ce
titre comme consacres a Dieu, dans 1'Apocalypse, I, 6;
v, 10; xx, 6). Cependant, conformement aux lois ordinaires
du langage, on ne crea pas de mots de toutes
pieces; on emprunta les denominations chretiennes aux
denominations analogues deja usite'es chez les Juifs, et
Ton se servit pour designer les ministres de 1'Eglise des
expressions tirees de la Loi ancienne qui semblaient les
mieuxappropriees. Et comme il y avait alors deux langues
en usage parmi les Juifs, 1'arameen en Palestine et le
grec en Egypte et dans Fempire romain, les uns emprunterent
a la premiere, les autres, a la seconde; en
plusieurs cas, on eut de la sorte deux designations differentes
pour exprimer une seule et meme chose. C'est ainsi
que ceux qui exergaient les fonctions ecclesiastiques furent
appeles tantot •jrpeff6uTepoc, presbyter, et tantot eTiiaxo-o;,
episcopus. Le terme TrpEcrSuTEpo;, « ancien, » est d'origine
semitique, en ce sens qu'il est la traduction grecque de
1'hebreu zdqen (et de 1'arameen qasiso'), mot que Ton
rencontre si frequemment dans 1'Ancien Testament sous
la forme plurielle zeqenim pour designer les anciens du
peuple, ses conseillers et ses chefs. Lev., iv, 15; Num.,
xvi, 25, etc.; cf. Matth., xxi, 23, etc. 'ETU'UXOTIOC, d'ou nous
avons fait« eveque », est d'origine hellenique. —A Athenes,
on appelait de ce nom des inspecteurs ou commissaires
qu'on envoyait quelquefois dans les villes dependantes
afin d'y regler certaines affaires. Corpus inscriptionum
if t. I, 9,10, p. 7-8. Cf. W. Smith, A Dictionary
of Greek and Roman antiquities, 3 e edit., 1890, t. i,
p. 750 (0! Trap' 'A0v)vaiwv, dit Suidas, edit. Bernhardy,
t. I, part. II, col. 454, ei; Ta? •J7ir(/.6o i j; TtoXet; ETUO-XE-
^ao^xiTa Tiap'-exatTTOic TtepLTtd^evot sniaxoTioi... IxaXouvto).
Voir aussi Denys d'Halicarnasse, Antiq., n, 76. Cf. Sap.,
1,6; IMach., i, 51; Josephe, Ant. jnd.,~Xll, v, 4; 1 Petr.,
11, 25.
2°L'emploi des deux expressions TrpEo-g'jTEpo; et ETttV/.o-
TTO: par les Juifs hellenistes est, du reste, ante'rieure
au christianisme. Les Septante rendirent en grec par le
mot ETTurxoTroc 1'hebreu mufqad, prsepositus, II Par.,
xxxiv, 12; paqid, prxpositus, Gen., xxxi, 34; II Esdr..
xi, 9; pdqud, princeps exercitus, Num., xxxi, 14; pequdnh,
super quos erit, Num., iv, 16, et ils traduisirent
1'hebreu zeqenim par TtpEc-Sutspoi, Num., xi, 16; Jer.,
xix, 1, et dans un grand nombre d'autres passages. Les
Evangelistes, a leur tour, appelerent aussi les anciens du
peuple Ttpecrgy-repoi. — Quand 1'Eglise nouvelle fut etablie,
le mot TtpeaSuTspoc, concurremment avec le mot
ETUCTXOTTOC, ne tarda pas a prendre une acception particuliere,
quoique un peu indeterminee a 1'origine. On
designa par ces deux expressions les chefs que les Apotres
placerent a la tete des fideles. Nous trouvons les premiers
Tipsffo-J-repot dans 1'Eglise chretienne de Jerusalem,
ou ils recoivent les offrandes de Barnabe et de Saul.
Act., xi, 30. Cf. xv, 2, 4. Ils prennent part avec les
Apotres au concile de Jerusalem. Act., xv, 6, 22-23; xvi, 4.
Nous les voyons aussi, toujours dans la meme ville, a
cote de saint Jacques, lorsque saint Paul raconte a cet
apotre les conversions qu'il a faites parmi les Gentils.
Act., xxi, 18. — L'auteur des Actes, xiv, 22, nous apprend
que saint Paul instituait des jtpsaguTspot dans les Eglises
qu'il fondait. Cf. Act., xv, 2; xx, 17; xxi, 18. Dans son
Epitre a Tite, I, 5, il nous apprend lui-meme qu'il a
charge son disciple d'instituer pareillement des Tcpsugu-
7£pot dans les villes de 1'ile de Crete. Cf. I Tim., v,
17, 19. Saint Pierre mentionne ces presbyteri, I Petr.,
v, 1, 5; de meme que saint Jacques. Jac., v, 14. Saint
Jean prend ce titre, II Joa., i, 1; III Joa., i, 1, et saint
Pierre se qualifie de aypurpeffguTspos (Vulgate : consenior),
en s'adressant aux TrpeaSuTspoi. I Petr., v, 1.
Le mot ETuaxouoc est moins frequemment employe que
celui deirpE