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en general aux trompettes a forme recourbee, quoiqu'ellcs
fussent faites de bois ou de metal. La trompette en come
ne fut d'ailleurs jamais completement abandonnee. Les
anciens employaient le plus souvent la corne de boeul ou
de belier, parce qu'elle etait de dimension convenable.et
qu'ils la trouvaient facilement a leur portee. Mais, si nous
en croyons le Talmud, Rosch haschana, 26, 1, les Juifs
se servaient uniquement de la corne de belier, en souvenir,
nous dit-on, du sacrifice d'Isaac. D'apres d'autres
textes, c'est a cause du crime de 1'adoration du veau d'or
que 1'on proscrivait la corne de genisse, au moins pour
1'usage legal. Les Juifs donnent d'ailleurs aussi le sens de
« belier » au mot yobel, qu'on rencontre souvent joint
a qeren et a sofdr, Jos., vi, 4-5; d'autres fois, par ellipse,
yobel est employe seul. Exod., xix, 13. Gesenius et Knobel
Iraduisent yobel par « jubile », c'est-a-dire « cri joyeux »;
mais les interpretes juifs, fideles a la tradition des Targums,
rendent presque universellement qeren yobel par
« corne de belier ». Targum in Jos., vi, 4. Ainsi les rab-
353. — Corncs servant de trompettes. Kusee du Louvre.
bins Salomon Yarchi et David Kimchi disent expressement
que yobel signifie « belier ». Akiba soutient la meme
interpretation, en 1'appuyant sur le mot yobld, qui, dans
le langage des tribus nomades de FArabie, signifierait
« belier ». Voir Sanctes Pagnin, T/iesaurus sanctse linguae,
au mot '-->. Dans 1'arabe lilteraire, nous trouvons
, signifiant « troupeaux, betes a comes, petils des
troupeaux », et (J^, « feconde, qui donne beaucoup
de lait. » Beaucoup de modernes se rallient a 1'interpretation
juive. Symmaque traduisait deja yobel par -/.spa-
TI'VY), le meme mot qu'emploient les Septante pour rendre
1'hebreu qeren.
Ces trompettes de corne avaient un son eclatant, mais
rauque et desagreable. En effet, dans sa structure primitive,
cet instrument, muni seulement d'une embouchure
rudimentaire, n'etait pas garni de trous; consequemment
on n'en variait les sons que par la compression des levres,
et on ne pouvait en tirer qu'un tres petit nombre de notes
a plein souffle. Aussi ne servait-il qu'a donner les signaux,
convoquer le peuple, annoncer un evenement ou
une fete, Exod., xix, 16; Lev., xxv, 9; II Sam., xx, 22;
I (III) Reg., i, 41; Ps. XLYII (XLVI), 6; LXXXI (LXXX), 4;
xcvin (xcvn), 6; Is., xvin, 3; Dan., in, 5, etc., ou encore
pour 1'usage de la guerre. Jos., vi, 4-20; Jud., vn, 8-22;
Job, xxxix, 25.
D'apres une indication fournie par le Talmud, on sonnait
aussi de la trompette de corne a 1'heure des sacrifices
reguliers, et chaque matin des 1'ouverture des portes,
pour appeler a leurs fonctions les ministres du Temple.
Succah, Mischna, c. 5, dans Ugolini, Thesaurus, t. xxxi,
col. ccccxciv. Le musee du Louvre possede plusieurs
trompeltes de corne. Elles sont des cornes de bceuf presque
entieres, coupees seulement a 1'extremite pour creer une
embouchure (voir fig. 353). Elles sont fendillees et rongees
par 1'action du temps, au point de ne pouvoir servir
a aucun essai.
Le moyen age connut 1'olifant, corne de grande dimension,
faite d'une dent d'elephant, et qui etait aux mains
du seigneur suzerain comme la marque de sa dignite.
Les Africains posscdent des cors en ivoire, formes d'une
defense entiere d'elephant, perce vers le milieu d'un orifice
par lequel « on produit des hurlernents et des beuglements
terribles ». Hartmann, Les peuples de I'Afrique,
Paris, 1880, p. 165. Nous avons eu entre les mains la
conque de grande dimension, en usage dans I'extreme
Asie, douee pareillement d'une sonorite sauvage d'une
incroyable puissance. Ces instruments servent principalement
pour donner les signaux a de grandes distances.
Voir TROMPETTE. J. PARISOT.
CORNE D'ANTIMOINE (hebreu : Qeren happuk,
« corne a fard; » Septante : 'AfAxXOaia? xs'px;, « corne
d'Amalthee ou corne dabondance »), nom de la troisieme
des filles de Job, au temps de sa prosperite recouvree,
Job, XLII, 14; nom qui est probablement une allusion a
sa beaute. Cette corne remplie de stibium ou antimoine
est la boite a fard qui faisait partie ordinaire des ustensiles
de toilette en Orient. Voir ANTIMOINE, t. i, col. 672,
et COLLYRE, t. ii, col. 313. La corne d'Amalthee ou corne
d'abondance des Septante est une expression empruntee
a la mythologie grecque. E. LEVESQUE.
1. CORNEILLE (KopvrjX-.oc) fut le premier gcntil converti
a la foi chretienne. II etait centurion d'une cohorle
appelee Italique, en garnison a Cesaree. Act., x, 1. Voir
COHORTS et ITALIQUE (Cohorte). M. E. Schurer, Geschichle
des jiidischen Volkes im Zeitalter Jesu Chrisli, in-8°,
Leipzig, 1890, t. i, p. 386, a pretendu que cette indication
etait un anachronisme; mais une inscription recemment
decouverte a Carnuntum, en Pannonie, Archdolog.
Epigr. Mittheilungen ans Oesterreich, 1895, p. 218,
montre qu'avant 69 il y avait une cohorte appelee II Italica
en Syrie, et rien ne prouve qu'elle n'ait pas reside a
Cesaree vers 1'an 40. W. Ramsay, Cornelius and the Italic
cohort, dans The Expositor, septembre 1896, p. 194-201.
Cette inscription mentionne un optio ou lieutenant de
cette cohorte, qui fut detache de 1'armee de Syrie pour
servir en Pannonie. Corneille descendait d'une farnille
d'affranchis de la gens Cornelia. C'est ce qu'indique son
nom, voir AFFRANCHI, t. i, col. 255, car un membre de
la gens elle-meme n'aurait pas occupe un grade aussi
peu eleve dans 1'armee romaine, surtout dans un corps
tres probablement compose a 1'origine d'affranchis, a qui
Auguste avait accorde le droit de cite pour les enroler
dans 1'armee, et recrutes plus tard parmi les peregrins,,
c'est-a-dire les provinciaux non citoyens. Corpus inscript.
latin., t. in, p. 907; Th. Mommsen, Res gestas divi Augusli,
2 e edit., in-8°, Berlin, 1883, p. 72, n. 2. Les cohortes
italiques etaient appelees cohortes de .volontaires ciloyens
remains; Corneille etait done citoyen. C'etait un homme
religieux et craignant Dieu, et qui faisait d'abondantes aumones,
Act., x, 2, c'est-a-dire un proselyte de la porte;
il adorait le vrai Dieu, sans etre circoncis ni soumis a la
loi mosaiique. Voir PROSELYTE. Un jour, vers la neuvieme
heure, c'est-a-dire vers trois heures de 1'apres-midi, un
ange Tappela par son nom et lui annonca que Dieu avait
exauce ses prieres. II lui donna en meme temps 1'ordre
d'envoyer des hommes a Joppe et de faire venir Simon
Pierre, qui habitait chez le corroyeur Simon. Quand
1'ange eut disparu, Corneille envoya deux de ses serviteurs
a 1'endroit indique. Act., x, 7. Pendant qu'ils poursuivaient
leur route, saint Pierre eut une vision, qui
se repeta par trois fois, et danslaquelle Dieu lui ordonna,
malgre ses repugnances, de manger des animaux impurs,