s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2039 ETOILE DES MAGES — ETRANGER 2040
aux exigences du texte evangelique. Cf. Knabenbauer,
Evang. sec. Matthseum, Paris, 1892, p. 85-87. Nul des
astres en question ne peut se preter a la fois a ne paraitre
qu'en Orient pour disparaitre ensuite jusqu'a Jerusalem ;
a reparaitre tout d'un coup a la sortie de Jerusalem et
a suivre pendant plusieurs heures la direction du nord
au sud, absolument contraire a toutes les regies astronomiques;
a se tenir assez pres du sol pour pouvoir guider
des voyageurs; enfin a s'arreter net au-dessus d'une
maison de Bethlehem. — 6° Toutes ces conditions ont
pu, au contraire, etre remplies par un simple meteore
miraculeux suscite par Dieu pour la circonstance. Ce
meteore a-t-il ete une realite ou une simple apparence?
A-t-il ete vu des mages seuls ou de beaucoup d'autres?
II n'importe. Mais le miracle est indispensable pour
rendre compte du recit evangelique. Comme rien n'oblige
ici a chercher le surnaturel au dela du strict necessaire,
on doit abandonner 1'idee de Kepler faisant mouvoir une
vraie etoile dans la partie inferieure de 1'air. Un simple
meteore, un astre qui n'avait de commun avec les autres
que 1'apparence, a du suffire. La puissance divine 1'a conduit,
en dehors de toutes les lois astronomiques, pour
le faire paraitre et disparaitre a son gre, le pousser du
nord au sud de Jerusalem a Bethlehem, 1'abaisser assez
pour guider des voyageurs sur une route, et enfin 1'arreter
au-dessus d'une maison. H. LESETRE.
ETOUPE (hebreu : ne'oret; Septante : CTTUTITTJOV; Vulgate
: stuppa), residu qui n/ovient du peignage du lin
ou chanvre. Les brins de 1'etoupe sont si courts, qu'on
n'en peut faire de fil solide, et si legers, qu'ils flambent
sitot qu'on les approche du feu. — 1° Les liens avec lesquels
on attachait Samson se brisaient sous son puissant
effort aussi facilement qu'un fil d'etoupe au contact du
feu. Jud., xvi, 9; cf. xv, 14. — 2° Isa'ie, I, 31, annonce
a son peuple coupable que sa force deviendra semblable
a 1'etoupe. — 3° Lorsque les trois compagnons de Daniel
furent jetes dans la fournaise ardente par ordre de Nabuchodonosor,
on entretenait la flamme en y jetant sans
interruption des etoupes avec du naphte, de la poix et
des menues branches. Dan., HI, 46. — 4° L'Ecclesiastique,
xxi, 10, compare 1'assemblee des pecheurs a un amas
d'etoupe (orumrefov auvr,y[X£vov), destinee a perir par le
feu. (Cf. Mai., iv, 1.) H. LESETRE.
ETRANGER (hebreu: ger, par opposition a 1'homme
du pays, 'ezrdh ; tosdb, celui qui habite le pays sans
y etre ne, Gen., xxm, 4; zdr, 1'etranger dans le sens
hostile, Ps. cix (cvm), 11; Prov., vi, 1; Is., i, 2; xxv,
2, 5; Jer., LI, 2, etc.; Septante : TCpoffYJXuTo?, 1'etranger
etabli dans le pays; Tripor/.o?, d^oyev^?; Vulgate: advena,
alieniyena, alienus, colonus, peregrinus), habitant
de la Palestine qui n'est pas Hebreu de naissance.
L'etranger proprement dit, qui n'est pas ne en Palestine
etqui n'y est pas regulierement etabli, s'appelle en hebreu
nokri.
I. LEUR PRESENCE AU MILIEU DES HEBREUX. — Des le
desert, une foule d'etrangers se joignent aux Hebreux
fugitifs. Exod., xii, 19. Leur nombre est assez considerable
pour que la loi mosaique ait a s'occuper de regler
leur sort. Dans la suite, plusieurs d'entre eux arrivent a
occuper des situations importantes 'en Palestine. L'ldumeen
Doeg est le plus considerable des pasteurs de Saul.
I Reg., xxi, 2. Urie 1'Hetheen est un des officiers de
1'armee de David. II Reg., xi, 6. C'est Oman, le Jebuseen,
qui vend a David Femplacement sur lequel sera
bati le Temple. II Reg., xxiv, 18. Lorsque Salomon entreprend
la construction de 1'edifice, il fait le denombrement
des etrangers (proselyti) qui habitent sur la terre d'lsrael,
et il s'en trouve cent cinquante-trois mille six cents
en etat d'executer d'assez rudes travaux. Trois mille six
cents d'entre eux sont choisis pour remplir les fonctions
de contremaitres, les cent cinquante mille autres tra-
vaillent sous leurs ordres. II Par., H, 17, 18. Les etrangers
etaient done nombreux alors en Palestine, et le sort
qu'on leur assurait, meme a 1'epoque des corvees salomoniennes,
leur paraissait preferable au sejour dans un
autre pays. II faut remarquer neanmoins que la plus
grande partie de ces hommes soumis a la corvee n'etaieat
pas des etrangers venus d'ailleurs, mais les anciens habitants
des pays assujettis par les Israelites.
II. ESPRIT DE LA LEGISLATION A L'EGARD DES ETRAN-
GERS. — De meme que le Seigneur ordonne aux Hebreux
de bien traiter 1'esclave, parce qu'eux-memes ont ete
esclaves en Egypte, Deut., xvi, 12, ainsi il prescrit la
bienveillance envers 1'etranger, parce que les Hebreux
ont ete eux-memes etrangers en Egypte. Exod., xxn, 21;
xxm, 9; Lev., xix, 34. Une_ reconnaissance speciale est
meme ordonnee envers les Egyptiens, a cause du sejour
que les Hebreux ont fait dans leur pays. Deut., xxm,
7, 8. II ne faut pas etre desagreable a 1'etranger, Exod.,
xxm, 9; les Hebreux doivent, au contraire, le traiter
comme un indigene et 1'aimer comme eux-memes. Lev.,
xix, 33, 34. Car le Seigneur lui-meme aime 1'etranger et
lui donne nourriture et vetement. Deut., x, 18-19. L'etranger
est, en effet, un etre faible et sans defense, et, dans
bon nombre de textes ou ses droits sont regies, il est mis
au meme rang que la veuve et 1'orphelin. Ces recommandations
si bienveillantes sont rappelees dans la suite
par les prophetes. On ne doit pas se montrer injuste
envers 1'etranger, Jer., vu, 6; Zach., vu, 10; cf. Ezech.,
xxii, 7; on doit le traiter comme 1'indigene, Ezech.,
XLVII, 22; c'est le Seigneur qui le garde, Ps. CXLV, 9, et
qui entre en jugement contre ses oppresseurs. Mai., m, 5.
La legislation mosaique contraste done singulierement,
par 1'esprit qui 1'anime envers les etrangers, avec les
coutumes en vigueur chez tous les autres peuples, au
milieu desquels 1'etranger apparaissait comme un etre
sans aucun droit et etait traite en ennemi, sans nul recours
possible contre 1'injustice.
III. DROITS DES ETRANGERS. — 1° Droits civils. —
L'etranger a droit a 1'egalite devant la justice. C'est la un
point sur lequel la loi revient a plusieurs reprises. Lev.,
xxiv, 22; Num., xv, 15; Deut., i, 16; xxiv, 17; xxvn, 19.
Les villes de refuge sont ouvertes a 1'etranger comme a
1'Hebreu, en cas de meurtre involontaire. Num., xxxv, 15.
L'Idumeen, frere de 1'Hebreu, et 1'Egyptien peuvent
obtenir la naturalisation a la troisieme generation. Deut.,
xxm, 7, 8. L'Ammonite et le Moabite ne peuvent 1'obtenir,
meme apres la dixieme. Deut., xxm, 3. Quant aux
Chananeens, le mariage est interdit avec eux. Deut.,
vu, 3. L'etranger qu'on fait travailler a droit a son salaire
le jour meme. Deut., xxiv, 14, 15. II peut se vendre
comme esclave, Lev., xxv, 45; mais il peut aussi avoir
des esclaves, meme hebreux. Lev., xxv, 35, 47. Voir
ESCLAVES. L'etranger a part aux fruits, grains, raisins,
olives, qu'on laisse dans les champs apres la recolte,
Lev., xix, 20; xxm, 22; Deut., xxiv, 19, 20; aux produits
naturels de la terre pendant 1'annee sabbatique,
Lev., xxv, 6; aux festins celebres a 1'occasion du payement
des dimes et des fetes. Deut., xiv, 29; xvi, 11, 14;
xxvi, 11; Tob., i, 7. II peut manger la bete morte interdite
a 1'Hebreu. Deut., xiv, 21. Par contre, Tusure, ou
plutot 1'interet preleve sur le pret, defendue vis-a-vis de
1'Hebreu, est permise avec 1'etranger (nokri). Deut., xxiv,
19, 20. — 2° Droits et devoirs religieux. — L'etranger
qui s'agrege au peuple hebreu par la circoncision est
admis a manger la Paque. Exod., xn, 48, 49. Voir PRO-
SELYTE. S'il n'accepte pas la circoncision, la participation
a la Paque et aux mets provenant des sacrifices lui est
interdite. Exod., xn, 45; Lev., xxn, 10. L'etranger est
soumis aux memes prescriptions que 1'Hebreu en ce qui
concerne la loi morale et la loi rituelle. II lui est defendu
de blasphemer, sous peine de lapidation, Lev., xxiv, 16;
d'offrir ses enfants a Moloch, Lev., xx, 2; de se livrer
a certains exces d'immovalite. Lev., xvm, 26. L'idolalrie