s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2173 FAMILLE — FAMINE 2174
active, xn, 4; xxvn, 23, vertueuse, xiv. 1, vrai tresor de
la maison, xvm, 22; xxxi, 10, femme forte appliquee a
tous les devoirs de son interieur. xxxi, 10-31. Dieu seul
peut preparer une telle epouse, et c'est a lui qu'il faut la
demander. xix, 14; xx, 7. —L'enfant doit recevoir dans la
famine les premieres lecons de vertu. I, 8; iv, 1-3; vi, 20;
x, 1; xv, 20. L'education qu'on'lui donne doit etre ferme;
c'est par la correction qu'on le rend meilleur. xm, 24;
xix, 18; xxn, 15; xxm, 13. L'enfant se soumettra a cette
discipline dans son interet, xxix, 1, .et dans celui de sa
farnille. xxin, 25; xxix, 17. 11 ne voudra jamais manqner
au respect envers ses parents, xix, 26; xx, 20;
xxvin, 2i. —L'esclave sera eleve severernent, xxix, 21,
de maniere qu'ensuite, par son intelligence, il serve la
famille, xvn, 2, sans se revolter. xix, 10. — 2° D'apres
TEcclesiastique. — Le sage doit avant tout rechercher
une epouse vertueuse, XXXYI, 23-26, car la mauvaise
femme est une vraie calamite. xxv, 17-36; xxvi, 1-24.
Le pere doit avec soin veiller sur 1'education. de sa fille,
XLII, 9-14, et en general de tous ses enfants. vn, 24-30;
xxx, 1-13. Suivant 1'education recue, les enfants sont la
honte, xxn, 3-5, ou la consolation de leurs parents, in,
1-18. — Aux esclaves, il faut la bienveillance et la fermele.
xxxui, 25-33. — 3° D'apres les Apotres. — L'homme
et la femme sont fails 1'un pour 1'autre, mais la preeminence
appartient au premier dans la famille. I Cor., xi,
8, 9. La femme doit done etre soumise a son mari. Ephes.,
v, 22-24; Col., in, 18; I Petr., in, 1, 5, 6. Le mari et la
femme doivent travailler reciproquement a leur sanclification.
I Cor., vn, 14. Les parents amassent pour leurs
enfants. II Cor., xn, 14. — Les enfants doivent 1'obeissance
a leurs parents, mais de leur cote les parents prendront
soin de ne pas provoquer leurs enfants a la colere, par la
maniere dont il les traitent. Ephes., \i, 1-4; Col., in,
20, 21; I Tim., in, 4, 12; v, 4; Tit., n, 4. La desobeissance
des enfants caracterise les epoques et les pays
d'impiete. Rom., i, 30; II Tim., in, 2. Yoir PERE, MERE,
ENFANT.
VII. LA SAINTE FAMILLE. — Dans la sainte Famille de
Nazareth, la hierarchic familiale est d'autant plus frappante,
qu'elle se base sur la fonclion et non sur la dignite des
personnes. Joseph, le moins parfait, commande a Marie
et a Jesus, en tant qu'epoux de Marie et de pere adoptif
de Jesus, tenant aupres de ce dernier la place du Pere
eternel. C'est a Joseph, chef de famille, que sont transmis
les ordres divins, et c'est lui qui les met a execution
en vertu de son autorite paternelle. Matth., i, 20-24; Luc.,
ij, 4, 5; Matth., n, 13,14, 19-23. C'est lui qui donne son
nom a Jesus, Matth., i, 25, et Marie le nomme le premier
et 1'appelle pere par rapport a son divin Fils. Luc., n, 48.
— Marie accepte les devoirs de la maternite pour obeir
au Seigneur. Luc., i, 38. C'est une epouse discrete, Matth.,
i, 18-20, obeissante et humble, Matlh., i, 14, 21; Luc.,
n, 5, G, une mere ailectueuse et devouee. Luc., n, 35, 48.
— Jesus est un fils obeissant, Luc., n, 51, qui honore
son pere adoptif en travaillant sous ses ordres au metier
de charpentier, Matth., xni, 55; Marc., vi, 3; Joa., vi, 42,
et sa mere en operant son premier miracle a sa priere.
Joa., ii, 3-10. Cependant la seule parole qui nous ait ete
conserve'e de lui jusqu'a 1'age de trente aas a pour but
de rappeler que les interets et les volontes de Dieu
doivent commander la conduite de 1'enfant avant les volontes
et les interets des parents. Luc., n, 49. Sur le
point de mourir, il ne-laissera pas sa mere a 1'abandon,
mais la contiera au disciple qu'il aime le mieux. Joa.,
xix, 26, 27. H. LESETRE.
FAMINE (hebreu : rd'ub et re'dbon; Septante: }.-u.6:;
Yulgate : fames), manque d'aliments dans un pays ou
dans une ville.
I. FAMINES DANS L'HISTOIRE DES HEBREUX.— La famine
etait un phenomene frequent chez la plupart des peuples
anciens, cornine elle Test encore aujourd'hui dans les
pays ou les communications ne sont pas assez faciles ni
le commerce assez actif pour le transport des vivres,
quand les recoltes du pays lui-meme ont fait defaut. —
1° Les famines naturelles. — Une secheresse trop prolongee
a toujours amene la disette en Palestine. Les livres
historiques et propheliques y font souvent allusion. Cf. en
particulier la parabole de 1'enfant prodigue. Luc., xv,
14, 17. — Au temps d'Abraham, une famine sevit ainsi
dans la terre de Chanaan et obligea le patriarche a se
rendre en Egypte. Gen., xn, 10; Judith, v, 9. Voir t. i,
col. 76. L'Egypte a toujours (ite regardee dans 1'antiquite
comme un grenier d'abondance oil chacun venait
puiser. Aussi, quand une nouvelle famine se produisit
du temps d'Isaac, il fallut un avertissement particulier
du Seigneur pour empecher ce patriarche de descendre
en Egypte. Gen., xxvi, i, 2. — Mais des famines pouvaient
se produire en Egypte comme en Chanaan, par suite de
1'irregularite des saisons. C'est ce qui arriva au temps
de Joseph. II expliqua au pharaon le songe qu'il avail
eu : sept vaches grasses, representant sept annees d'abondance,
et sept vaches maigres, representant sept annees
de disette. Gen., xn, 25-31. L'evenement arriva comme
Joseph 1'avait annonce. Gen., XLI, 5i-57. Sept annees
eonsecutives de famine ne sont pas impossibles en Egyple,
et il n'est pas necessaire de prendre ici le chiffre sept
dans un sens indefmi ou symbolique. Une inscription
attribute a un roi de la III e dynastie, Zoziri, mais en
realite fabriquee sous Osortesen III, qui appartenait a
la XII e , fait ainsi parler le prince a propos de la famine
en Egypte : « Je suis accable de douleur pour le trdne
meme et pour ceux qui resident dans le palais; mon
cceur s'afilige et souffre grandement, parce que le Nil
n'est pas venu en mon temps durant huit annees. Le ble
est rare, les herbages manquent et il n'y a plus rien a
manger. Quelqu'un appelle-t-il ses voisins au secours,
ils s'empressent de n'y point aller. L'enfant pleure, le
jeune homme s'agite, le cceur des vieillards est desespere;
les jarnbes repliees, accroupis a terre, les mains
croisees, les courtisans sont a bout de ressources. Les
magasins qui jadis etaient bien garnis de provisions, 1'air
seul y entre a present, et tout ce qui s'y trouvait a disparu.
» Cf. Maspero, Histoire ancienne des peuples de
I'Orient classique, Paris, 1895, t. i, p. 240. Ovide, De
art. amat., i, Gi7-648, mentionne une famine de neuf
ans sur les bords du Nil. On en cite une autre de sept
ans, en 1064-1071. La disette a pour cause en Egypte
1'insuffisance de la crue du Nil. Au-dessous de treize
coudees de cinquante-quatre centimetres, les eaux ne
peuvent inonder et fertiliser le pays, et la famine est inevitable.
Aussi, aujourd'hui encore, on observe avec anxiete
la montee des eaux, et Ton ne se rejouit que quand le
minimum indispensable est depasse. Cf. Maspero, Histoire
ancienne, 1.1, p. 21. Dans un tombeau situe aEl-Kab,
on a trouve une autre inscription dans laquelle un Egyptien,
nomme Baba, raconte qu'une famine survint de son
temps pendant beaucoup d'annees; mais qu'il avail pris
ses precautions, et qu'il reussit a nourrir ses einquantedeux
enfants. Cf. Brugsch, Histoire de I'Egypte, trad,
franc., 2 e edit., t. i, p. 176; Yigouroux, La Bible et les
de'couvertes modernes, Paris, 1896, t. n, p. 172-178. La
famine predite par Joseph ne se iit pas sentir en Egypte
seulement; elle sevit dans tous les pays voisins. Aussi
Jacob, apprenant qu on avait fait des provisions en Egypte,
y envoya ses fils une premiere fois, Gen., XLII, 2-5, et
une seconde. Gen.. XLIII, 1, 2, 15; Ps. civ (cv), 16; Act.,
vn, 11. Jacob se decida ensuite a aller retrouver son fils
Joseph. quand il y avait encore cinq ans de famine a
subir. Gen., XLY, 11; XLVII, 4. — Une famine desola de
nouveau le pays de Chanaan au temps des Juges et obligea
Elimelech et sa femme Noemi a se refugier dans le
pays de Moab. Ruth, i, 1. — II y cut une famine de trois
ans sous David, pour punir les fautes de Saul et des siens.
II Reg., xxi, 1. — Apres le denombrement de son peuple,