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391 CHARIOT — CHARLES LE CHAUVE (BIBLES DE) 592
xxv, 10; xxvm, 27, 28; XLI, 15; Amos, i, 3. Voir AIRE,
t. i, col. 326. La Vulgate traduit 'agdldh par plaustrum,
Is., xxvm, 27, 28. Elle ajoute ce mot Is., xxv, 10, pour
mieux preciser le sens; mais il n'a pas d'equivalent dans
I'original. Plaustrum, Is., XLI, 15, est la traduction de
morag, et dans Amos, I, 3, celle de hams, deux mots qui
regarde comme si necessaire, qu'il menace des plus grands
chatiments ceux qui y manquent. Malth., v, 22. Entre
tous les apotres, saint Jean est le grand docteur de la
charite. II en fait le plus grand eloge en proclamant que
Dieu est charite. I Joa., iv, 8, 16. De la il loue la charite
prevenante de Dieu pour nous, I Joa., iv, 10, 19, mani-
206. — Captifs assyriem trainant des chariots charges de cordes et de leviers. Koyoundjik. D'apres Layard, Monuments
of Nineveh, t. n, pi. 17.
designent 1'un et 1'autre un instrument a battre le ble,
t. i. col. 326. E. BEURLIER.
CHARITE. L'hebreu 'ahabdh, que les Septante
rendent par dey*^) et la Vulgate par charitas, designe
un mouvement affectueux, sans determination speciale.
C'est par le contexte que ce terme est determine a signifier
1'affection de Dieu pour les hommes, Deut., vn, 8;
Jer., xxxi, 3; III Reg., x, 9; des hommes pour Dieu,
Deut., xr, 13, 22; Jos., xxn, 5; xxni, 11; des hommes
entre eux. I Reg., xvm, 3; xx, 17; II Reg., i, 26; Cant.,
n, 4; v, 8; vin, 6, 7. Dans Osee, in, 1, ce mot, qui est
repete trois fois au memeverset, designe deux fois 1'amour
charnel, et une fois 1'amour de Dieu pour les hommes.
On le trouve oppose a sin'ah, « haine. » Ps. cvm (hebreu,
cix), 3,4,5; Eccle., ix, 1. Le Nouveau Testament etant etabli
sur la charite de Jesus-Christ, il n'est pas surprenant que
Notre-Seigneur et les apotres en parlent frequemment,
soil pour rappeler le precepte de la charite, deja enonce
dans 1'ancienne Loi, soil pour en declarer 1'excellence. La
charite resume et couronne la Loi et les Prophetes; elle
est le plus grand commandement, Malth., xxn, 37-40;
Marc., xn, 30-31; Rom,, xm, 8-10; Gal., v, 14; I Tim.,
i, 5, et le lien de la perfection. Col., in, 14. Elle 1'ernporte
en excellence sur le don des langues et des miracles,
I Cor., xm, 1-2; sur 1'aumone et les ceuvres les plus
genereuses, I Cor., xm, 3; sur la foi et 1'esperance, I Cor.,
xm, 13; elle est la racine de la vie spirituelle, Ephes.,
Ill, 17; elle renferme toutes les autres vertus, I Cor., xni,
4-8; elle est une douce et sainte servitude opposee a la
criminelle liberte de la chair, Gal., v, 13; elle est Tun des
fruits du Saint-Esprit. Gal., v, 22.
Son objet est Dieu et le prochain, Matlh., xxn, 37-40;
Marc., xn, 30-31; I Joa., iv, 20-21; v, 1-2, et par prochain
Jesus-Christ veut qu'on entende les ennemis euxmemes.
Matth., v, 25, 39-40, 44-47. Cette charite fraternelle
est plus precieuse devant Dieu que 1'oblation des
sacrifices, Matth., v, 23-24; elle oblient le pardon des
plus grands peches, I Petr., iv, 8, et Noire - Seigneur la
festee particulierement par 1'Incarnation. I Joa., iv, 9.
Mais cette charite appelle celle des hommes pour Dieu,
I Joa., iv, 19, et avec un si parfait abandon, qu'elle exclut
toute crainte. I Joa., iv, 17, 18. Incompatible avec Famour
du monde, I Joa., H, 15, elle consiste a observer les commandements,
Joa., xiv, 15, 21, 23, 24; I Joa., v, 2, 3;
II Joa., 6, et surtout ce commandement nouveau qui a
pour objet la charite des hommes entre eux. Joa., xm, 34.
Cette charite fraternelle est necessaire pour le salut: Dieu,
de qui elle emane, 1 Joa., iv, 7, et qui nous en donne
Fexemple, I Joa., iv, 11, la commande a tous, Joa., xv,
12,17; I Joa., iv, 21; sans elle on demeure dans la mort,
I Joa., in, 14; on est homicide, I Joa., in, 15; on vit dans
les tenebres. I Joa., n, 9,11. Avec elle, au contraire, on
demeure et on vit en Dieu, Joa., xiv, 23; I Joa., iv, 12,
et on possede Dieu en soi, I Joa., iv, 16; on est dans la
lumiere. I Joa., n, 10. Elle doit d'ailleurs, pour etre vraie,
se manifester par des actes, I Joa., in, 18; cf. Jac., 1,27;
H, 14-18, 20-26, et elle devient parfaite quand elle se traduit
par le sacrifice de soi embrasse volontairement pour
1'amour du prochain. Joa., xv, 13. Get enseignement depasse
tenement la doctrine des fausses religions, que la
charite fraternelle est donnee comme le signe distinctif
des disciples de Jesus-Christ. Joa., xm, 35. Saint Paul
compare la charite a une cuirasse contre laquelle viennent
s'emousser les traits de 1'ennemi du salut. I Thess., v, 8.
P. RENARD.
CHARKEL ou Heraclee (probablement dans la Cyrrhestice,
Ptolemee, v, 15, dans la province de 1'Euphrate),
patrie de Thomas, eveque de Maboug, surnomme de
Charkel, a cause de son origine. II publia une revision
de la tradition syriaque du Nouveau Testament par Philoxene;
elle est connue sous le nom de charkleenne. Voir
SYRIAQUES (VERSIONS) DES SAINTES EGRITURES.
CHARLES LE CHAUVE (BIBLES DE). Le nom
de 1'empereur Charles le Chauve (f 877) est attache a
plusieurs manuscrits, specimens celebres de la calligraphic
carolingienne.