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2299 FOIRE — FOLENGIO 2300
Y. 12, 14, 16, 18 (19), 22; la Vulgate par nundinse,
« foire, » *jt. 12, 17, 19; par forum (meme sens que
exyopdc), f. 14 (voir FORUM); par mercatus, « marche, »
y. 16, 22; par thesauri, « tresors, » richesses, marchandises,
y-. 27; par negotiationes, « transactions commerciales,
j> y. 33. Le mot 'izbonim peut avoir les differents
sens que lui a donnes saint Jerome; il signifie proprement
« marchandises », de la racine 'dzab, « laisser, »
« ce qu'on laisse, ce qu'on donne en eehange d'un autre
objet. » Quelques lexicographes modernes, J. Fiirst,
Hebrdlsches Handworterbuch, 1863, t. n, p. 130, etc.,
ne veulent pas reconnaitre a ce mot d'autre signification;
neanmoins il semble bien signifier aussi, comme
Tont compris les anciens interpretes, la foire oule marche
dans lequel on vend les marchandises apportees de divers
pays, y. 12, 14, 16, 19, 22, et aussi, avec les marchandises
qu'on y vend, le gain qu'on en retire, y. 27, 33.
Gesenius, Thesaurus, p. 1064. Dans ce meme ehapitre
xxvn du prophete, le mot ma'ardb, « eehange,
trafic, » est egalement employe neuf fois, xxvn, 9,13,
17, 19, 25, 27 (deux fois), 33, 34. On ne le lit avec cette
signification, de meme que 'izbonim, que dans ce seul
endroit de la Bible, et il est employe a peu pres comme
synonyme de 'izbonim. II a le sens propre d'echange
de marchandises, de trafic, y. 9, 27; celui de foire,
marche ou Ton vend les marchandises, y. 19, et peutetre,
13, 17; celui de gain, de richesses acquises par le
trafic, y. 27% 33, 34. Gesenius, Thesaurus, p. 1009.
Les foires sont aujourd'hui nombreuses et tres frequentees
en Orient. II en a probablement toujours ete
de meme. Certains endroits portent le nom de Souq,
« foire, » a cause des foires celebres qui s'y tiennent.
Voir ABILA, t. i, col. 50. — Thomson a tres bien decrit,
The Land and the Book, in-8°, Londres, 1876, p. 442-
443, les foires d'Orient. Ge qu'elles sont aujourd'hui, elles
ont du 1'etre dans 1'antiquite. « Le lundi de chaque
semaine une grande foire se tient dans les khans (d'El-
Toudjar ou des Marchands, au nord-est de Nazareth,
sur la route de Tiberiade). Pendant plusieurs heures, la
scene est tres animee et tres piltoresque... Des milliers
de personnes s'assemblent de tous les points du pays
pour vendre, troquer ou acheter. On apporte le colon
en balles de Naplouse; 1'orge, le froment, le sesame de
Houleh, du Hauran et de la plaine d'Esdrelon. De Galaad,
de Basan et des regions environnantes viennent les chevaux
et les anes, les brebis et les betes a conies, avec
le fromage, le lait aigri (leben), 1'huile, le miel et autres
articles semblables. On trouve la aussi les objets les plus
varies : poulets, O3ufs, figues, raisins sees et raisins frais,
pommes, melons et toute espece de fruits et de legumes
selon les saisons. Les colporteurs etalent leurs paquets
de marchandises seductrices; le joaillier, ses bijoux; le
tailleur, ses habits legerement cousus; le cordonnier, sa
provision de sandales a poil velu et de bottes de cuir
jaune ou rouge. Le forgeron avec ses outils, ses clous et
ses fers de cheval travaille avec profit pendant quelques
heures. De meme le sellier avec ses harnais grossiers
el ses etoffes aux gaies couleurs. Tous les metiers populaires
y sont representes. Le bruit est incessant, et a distance
on croirait entendre comrne de grandes vagues.
Chaque marchand crie sa marchandise de toute la force
de sa voix, les poulets gloussenl, les anes braient et se
battent, les chiens aboient. Tout ce qui est vivant contribue
pour sa part a ce vacarme confus et indescriptible.
C'est inaintenant une comedie compliquee en pleine action,
ou chaque acteur fait de son mieux et est pleinement satis -
fait de la maniere dont il rernplit son role. Le peuple a
de nombreuses raisons pour conserver ces rassemblements
antiques et si curieux. Homrnes, femmes, enfants, tous ont
recu cornrne en heritage le gout du trafic, et toutes les
classes se reunissent a cette grande Bourse pour s'entretenirde
1'etat des marches, depuis le prixd'un conconibre
jusqu'a celui du colon ou d'un cheval de vingt mllle
francs de Hauran. En outre, tout Arabe est un homme
qui s'occupe de politique, et des groupes se forment aux
alentours de la cohue pour discuter les actes du pouvoir,
le dernier firman du sultan ou le nouveau tribut demande
par 1'emir local. S'abaissant a des sujets d'un ordre inferieur,
ces foires sont des rendez-vous de commerages et
de scandales. On y rencontre ses amis; on y raconte les
nouvelles, les mariages, les naissances, les morts et tous
les incidents et accidents divers qui se produisent entre
ces intervalles de la vie humaine. En un mot, ces foires
suppleent a plusieurs des institutions de nos societes
plus civilisees. Elles sont comme la gazette quotidienne,...
1'occasion de se reunir en famille, des jours de fete et
de rejouissance et de plus un moyen de gagner de 1'argent.»
— C'est parce que les foires sont pour les Orientaux
une espece de fete que saint Jerome a traduit le mot hag,
« fete, » par nundinse, « foire, » dans Ezechiel, XLVI, 11;
mais le prophete veut parler dans ce passage des fetes
religieuses. — Les foires de Tyr devaient offrir d'ailleurs
un spectacle analogue a celui des foires modernes, mais
plus vivant encore et plus anime, parce que la foule
etait plus nombreuse, les marchandises plus precieuses
et les negotiations plus importantes. Voir MARCHE.
F. VIGOUROUX.
FOINARD Frederic Maurice, pretre, ne a Conches
en Normandie vers 1683, mort a Paris le 19 mars 17,43.
II fut cure a Calais et devint ensuite sous-principal de
college du Plessis, a Paris. II est celebre par son projet
d'un nouveau breviaire ecclesiastique, compose avec des
textes de 1'Ecriture Sainte. Parmi ses ouvrages : La
Gen'ese en latin et en francais, avec une explication du
sens litteral et du sens spirituel, tiree de 1'Ecriture et
de la tradition, in-4°, Paris, 1732, ouvrage qui fut supprime
a cause des idees etranges de 1'auteur sur le sens
spirituel; La clef des Psaumes, ou Voccasion precise a
laquelle Us ont ete composes, avec les preuves sur lesquelles
on s'appuie, les objections que I'on peut faire
et les reponses a ces objections, in-12, Paris, 1740. Ce
petit volume n'est que 1'introduction a 1'ouvrage suivant:
Les Psaumes dans I'ordre historique, nouvellement traduits
de I'hebreu et inseres dans I'histoire de David et
dans les autres histoires de VEcriture Sainte auxquelles
Us ont rapport, avec des arguments et des sommaires
qui en marquent 1'occasion precise et le sujet, et des
prieres a la fin de chaque psaume, tirees d'anciens
manuscrits du Vatican, lesquels en renferment I'abrege
et en font recueillir le fruit; on y a joint une table
historique et geographique ou I'on explique les noms
des lieux et des personnes dont il est parle dans les
Psaumes, et plusieurs autres tables qui peuvent rendre
I'usage de ce livre plus commode et plus utile, in-12,
Paris, 1742. — Voir Moreri, Grand Dictionnaire historique,
t. v (1759), p, 204; Querard, La France litteraire,
t. in, p. 146; dom Gueranger, Institutions liturgiques
(2 e edit.), t. n, p. 224. B. HEURTEBIZE.
FOLENGIO ou FOLENGO Jean-Baptiste, theologien
de 1'ordre de Saint-Benoit, ne a Mantoue en 1490, mort
a Rome le 5 octobre 1559. II embrassa la vie monastique
a 1'abbaye de Saint-Benoit de Mantoue, le 18 avril 1512,
devint prieur de ce monastere et abbe de Notre-Dame
de Pyro, dans la Marche Trevisane. Zele pour la discipline
, il fut envoye par Paul IV visiter les abbayes d'Espagne.
II composa In omnes Psalmos Davidis commenlaria,
in-f°, Padoue, 1542, commentaire foi't apprecie
par ses conternporains. Son ouvrage Commentaria in
omnes canonicas Epistolas Apostolorum et in primam
Joannis, in-8°, Anvers, 1546, fut mis a 1'index comme
favorisant les erreurs de Luther. — Voir Armellini, Bibliotheca
Benedictino-Casinensis, 2 e partie, p. 23: Ziegelbauer.
Historia rei litterarix Ord. S. Benedicti, t. n,
p. 54; t. iv, p. 3i, 52; Tiraboschi. Storia della letterati'./u
Hv.liv.na, t. VH, p. 583. B.