s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1380
J. Mason Neale, A History of the holy Eastern Church,
t. i, p. 39-83; H. Hagemann, Die romische Kirche
und ihr Einfluss auf Disciplin und Dogma in den
ersten drei Jahrhunderten, Fribourg-en-Brisgau, 1864,
.p. 411-453; Th. Foerster, De doctrina et sententiis Dionysii
magni episcopi Alexandrini, Berlin, 1865, et
Zeitschrift fur die historiche Theologie, t. XLI, 1871,
p. 42-76; Dittrich, Dionysius der Grosse von Alexanjdrien,
Fribourg-en-Brisgau, 1867.
J. VAN DEN GHEYN.
3. DENYS LE CHARTREUX, surnomme le Docteur
extatique, ne a Ryckel (Belgique), de la famille de Leeuvis,
en 1402, mort le 12 mars 1471. Apres avoir pris ses grades
a 1'universite de Cologne, il entra chez les chartreux de
Ruremonde (1423), et ne tarda pas a se distinguer par
ses vertus monastiques, son esprit d'oraison et son amour
pour 1'etude. Sa reputation de saintete et de science
franchit 1'enceinte du cloitre, et il fut considere comme
1'oracle de ses contemporains et la lumiere de son siecle.
On lui attribue plusieurs miracles. Son corps fut re-
Jeve en 1608 : le pouce et 1'index de la main droite
-etaient sans corruption. — Les commentaires que Denys
a ecrits sur tous les livres de 1'Ancien et du Nouveau
Testament sont remarquables par 1'abondance et la pro-
Jbndeur des sentiments pieux, et par 1'explication variee
qu'il a su donner au sens litteral, mystique et moral,
du texte sacre. On peut signaler entre autres ses interpretations
des Psaumes, du Cantique des cantiques et de
tout le Nouveau Testament. Pendant le xvi e siecle ses
ouvrages eurent une grande vogue, et furent souvent
reimprimes a Cologne, a Paris, a Venise et ailleurs. De
BOS jours, les amateurs des etudes serieuses sur la Bible
recherchent ses commentaires. L'ordre des Chartreux a
resolu de faire imprirner ses ceuvres completes. Cette
edition est en cours de publication a la chartreuse de
Montreuil-sur-Mer. — Ses ceuvres exegetiques sont :
1° Enarrationes in quinque Mosaicse legis libros, in-f°,
'Cologne, 1534,1548 et 1566; — 2° Enarrationes in libros
Josue, Judicum, Ruth, Regum, Paralipomenon, in-f°,
Cologne, 1535, 1552, 1577; — 3° Enarrationes in libros
Job, Tobiae, Judith, Esther, Esdrse, Nehemix, Machabssorum,
in-f°, Cologne, 1534,1551,1572; — 4° Commentaria
in Psalmos et Cantica, in-f°, Cologne, 1531, 1534,
1558; Paris, 1539,1542,1547,1553, etc.; — 5° Super septem
Psalmos potnitentiales, in-f°, Cologne, 1530, 1532; —
G° Enarrationes in quinque libros Sapientiales, in-f° et
In-8°, Cologne, 1533, 1536, 1539, 1555; Paris, 1541, 1548,
1549; — 7° Enarrationes in IV Prophetas majores, in-f°,
Cologne, 1534,1543, 1548, 1557; — 8° Enarrationes in
XII Prophetas minores, in-f°, Cologne, 1533.1539, 1549,
1568; — 9° In IV Evangelia, in-f«, Cologne, 1532, 1533,
1538, 1543; in-f° ou in-8°, Paris, 1536,1539, 1541, 1542,
1545, 1548, 15i9, 1552, 1554, 1555; Venise, Lyon, etc.; —
10° In Acta Apostolorum. In omnes utriusque Testavnenti
libros Epitome, in-8°, Cologne, 1532; — 11° In
JZpistolas divi Pauli, in-f° ou in-8°, Paris, 1531, 1535,
1537, 1538,1539,1542,1543,1545, 1548, 1551,1555; in-8«,
Cologne, 1530; in-f°, 1532,1533,1538,1545; in-8°, Venise,
1573; — 12° In Epistolas canonicas et in Apocalypsim,
in-8°, Cologne, 1530. Le mfime avec le commentaire sur
les Actes des Apotres et les hymnes du breviaire, in-f°
ou in-8°, Paris, 1537, 1539, 1540, 1541, 1542, 1548, 1551,
1552, 1554, 1555; in-f°, Cologne, 1533, 1536, 1545, 1546,
1565. — 13° Les memes reunis avec 1'explication des
^Epitres de saint Paul: deux tomes en un volume in-f°,
Taris, 1537, 1539, 1540, 1543, 1548, 1551; in-4°, Cologne,
1565; Venise, 1573, — 14° Monopanton, id est unum ex
omnibus Epistolis B. Pauli ad materias cerlas contractum
opusculum, Cologne, 1531; Venise, 1534; Lyon,
1547, 1549, 1555; Paris, 1551,1631, 1642; Anvers, s. a.
Traduit en francais : Concorde de saint Paul avec les
autres Apotres, in-12, Paris, 1663; et en portugais, par
le chartreux: D.Victor Nabantino, in-12, Napoles, 1844.
— 15° Passio D. N. J. C. juxta textum IV Evangelistarum
piissime enarrata. Publiee avec les sermons suivants
; — 16° Epistolarum ac- Evangeliorum dominicalium
(et de Sanctis) enarratio, adjunctis homiliis et
sermonibus variis tarn ad plebem quam ad religiosos,
in-fo, Cologne, 1533, 1537, 1542; Paris, 1544. — Voir
Dom Mougel, Denys le Chartreux, in-8°, Montreuil-sur-
Mer, 1896. M. AUTORE.
DEPOT (he"breu : piqqddon, de pdqad, « confier,
deposer; » Septante : 7rapa6?jxY) ; Vulgate : depositum), ce
que Ton confie a la garde d'un autre. — 1° Dans 1'Exode,
xxn, 7-13, se trouve formulee la legislation concernant
les depots, et differents cas sont prevus. — 1. Le depot
consiste en argent ou en objets meubles. Si le depot disparait,
c'est par le fait d'un voleur ou du depositaire luimeme.
Si on trouve le voleur, celui-ci est condamne a
restituer le double. Si on ne le trouve pas , le depositaire
comparait devant les juges en meme temps que le possesseur
du depot. Les juges examinent 1'aflaire et, s'ils
le decident ainsi , le depositaire est condamne a restituer
le double, ou bien c'est le reclamant injuste qui encourt
la meme peine. II n'y avait sans doute aucune condamnation
, quand le depositaire pouvait prouver qu'il avait
veille consciencieusement sur le depot et qu'il n'etait
pour rien dans sa disparition. Les Septante et la Vulgate
introduisent dans le jK 8 les mots : « il jurera que... »
II y a seulement dans 1'hebreu actuel : « Le maitre de la
maison se presentera devant les juges, ( pour que ceux-ci
examinent) s'il n'a pas mis la main sur la chose de son
pr'ochain. » La phrase est elliptique, et il faut suppleer
les mots places entre parentheses ou d'autres analogues.
— 2. Le depot consiste en un animal mis en garde chez
quelqu'un. Si 1'animal est victime d'un accident ou bien
est enleve sans temoin, le depositaire prete serment « par
Jehovah » qu'il n'est pour rien dans 1'accident ou le larcin,
et 1'affaire est terminee. Si 1'animal a ete enleve,
probablement grace au defaut de surveillance du depositaire,
celui-ci doit reparer le dommage cause. Si 1'animal
a ete devore par une bete feroce, le depositaire en recueille
les debris, pour servir de temoignage, et n'a rien
a restituer. — 2° Dans le Levitique, vi, 2, 4 (hebreu : v,
21, 23), se lit une disposition complenlentaire concernant
le depot. Celui qui trompe le prochain au sujet d'un
depot, en se Tappropriant injustement d'une maniere
quelconque, doit rendre ce qu'il a garde, avec une majoration
d'un cinquieme, avant de pouvoir offrir le sacrifice
pour son peche. — 3° La Sainte Ecriture parle une
fois de depots.. Dans le second Temple, les ressources
destinees aux veuves el aux orphelins sont gardees en
depot; et, quand Heliodore veut s'en emparer, le grand
pretre Simon et les autres pretres en appellent a Dieu,
qui a fait la loi sur les depots. II Mach., in, 10, 15. —
Le serviteur de 1'Evangile qui garde « enveloppee dans
un linge » la mine que son maitre lui a confiee, a le
tort d'avoir regarde cornme un simple depot la somme
d'argent qu'il avait a faire valoir. Luc., xix, 20. — 4° Saint
Paul donne le nom de « depot » au tresor doctrinal qu'il
confie a la garde de Timothee, II Tim., vi, 20; I Tim., i,
14, et a la somme de merites par lesquels il a cherche a
acquerir la recompense que Dieu lui tient en reserve. II
Tim., i, 12. H. LESETRE.
D&POUILLES. Voir BUTIN.
(Alpgr)), ville de Lycaonie. — Dans son premier
voyage a travers la province romaine de Galatie,
saint Paul, pour echapper aux persecutions dont il fut
1'objet a Icone, puis a Lystre, se refugia avec saint Barnabe
a Derbe, qui etait dans la meme province de Lycaonie.
Act., xiv, 6, 20. Tous deux evangeliserent cette
ville et y firent de nombreuses conversions, mais ils y
resterent peu de temps. Act., xiv, 21. Dans son second