s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

19DD ERHARD — 1910
religieux du mSine monastere. (Voir CONCORDANCES ,
col. 898-899.) — Cf. Ziegelbauer, Historic, rei litter. Ord.
S. Benedicti, t. iv, p. 15, 23. B. HEURTEBIZE.
liRIOCH (Septante: Eipio>x> Codex Alexandrinus:
"Api'ox), roi des Eliciens, c'est-a-dire des Elymiens.
Judith, i, 6. II est difficile de savoir exactement ce qu'etait
Erioch. Son nom parait altere. On 1'a identifie avec divers
rois de Perse et de Medie. L'hypothese la plus vraisemblable
qu'on ait emise a son sujet paralt etre celle de
M. Robiou. Ce savant a suppose qu'Erioch ou Arioch
etait un roi d'Elam, appele dans les documents cuneiformes
Urtaki. Ce fut le premier adversaire centre lequel
eut a lutter dans ce pays le roi de Ninive Assurbanipal.
Celui-ci a raconte sa campagne centre Urtaki sur un de
ses cylindres. Voir le texte dans G. Smith, History of
Assurbanipal, 1871, p. 100-107. L'Erioch de Judith etait
un roi d'Elam comme Urtaki. « Si Ton admet qu'un copiste
grec ait omis le petit trait transversal d'un T, le texts
grec CAplw-/) et le texte syriaque (Ariuc) qui en derive,
reproduiront fidelemenl le nom du roi Urtaki, » dit
M. Robiou, Deux questions de chronologic et d'histoire
eclaircies par les Annales d'Assurbanipal, dans l&jRevue
archeologique, juillet 1875, t. xxx, p. 29. — La plaine
d'Erioch (TteSiov Apjor/j campus Erioch), dont il est parle
dans ce meme passage du livre de Judith, i, 6, doit
s'entendre des possessions en plaine du roi d'Elam, par
opposition a la partie montagneuse de ses Etats.
F. VIGOUROUX.
£SAAN (hebreu: 'Es'dn; Septante: Codex Vaticanus,
So[/.i; Codex Alexandrinus, 'Edav), ville de la
tribu de Juda, mentionnee une seule fois dans 1'Ecriture,
Jos., xv, 52. Citee entre Ruma et Janum, elle fait
partie du deuxieme groupe de « la montagne », principaleinent
determine par Hebron. Jos., xv, 52-54. Van de
Velde, Memoir to accompany the Map of the Holy
Land, Golha, 1858, p. 310, tout en la distinguant d'Asan
de Jos., xv, 42, voudrait 1'assimiler a 1'Asan de I Par.,
iv, 32, et a la Kor-'Asdn (Vulgate : lacus Asan) de
I Reg., xxx, 30. Mais 1'orthographe des noms ne
permet pas de confondre jyjrrs, 'Es'an, avec JOT, 'Asdn;
puis la situation des localites n'est pas la meme. Voir
ASAN, t. i, col. 1055. L'emplacement d'Esaan pourrait
£tre determine d'apres celui des deux villes precedentes:
Arab correspond probablement a Khirbet Er-Rabiyeh,
au sud-ouest d'Hebron, et Ruma, d'apres 1'hebreu Duniah,
a Khirbet Daoumeh, un peu a 1'ouest $ Er-
Rabiyeh. Voir ARAB, t. i, col. 819. Mais aucun site, dans
ces parages, ne rappelle 1'antique denomination hebraique.
Cependant, comme le texte grec du Vatican porte So[j.a,
quelques exegetes ont pense qu'Es'dn etait une legon
fautive pour Sdma' (Septante: Sapiaa; Vulgate: Samma),
I Par.^ n, 43, et, d'apres cela, ont cru reconnaitre
la cite dont nous parlons dans Es-Simid, lieu ruine,
situe a peu de distance au sud ft Er-Rabiyeh. Cf. Keil,
Josua, Leipzig, 1874, p. 134. Telle est 1'identification
adoptee, au moins comme possible, par les explorateurs
anglais. Cf. Survey of Western Palestine, Memoirs,
Lo.idres, 1881-1883, t. m, p. 313, 378; G. Armstrong,
W. Wilson et Conder, Names and places in the Old
and New Testament, Londres, 1889, p. 62. L'emplacement
repond bien aux donnees scripturaires; mais il
faut avouer que 1'opinion repose sur une base Ires fragile,
une supposition que n'appuient ni le texte hebreu,
dont les manuscrits n'offrent aucune variante, ni les
anciennes versions, a part le grec du Codex Vaticanus.
A. LEGENDRE.
£SAU (hebreu : 'Esdv; Septante : 'MsaS), fils aine
d'Isaac et de Rebecca. Son histoire commence dans le
sein meme de sa mere, ou les deux enfants jumeaux de
Rebecca s'entre-choquaient: c'etait une sorte de prophetic
en action, revelant par avance 1'opposition qui devait dans
la suite exister entre les deux freres et les luttes futures
entre leurs descendants. Gen., xxv, 22-23. Cf. Rom., ix,
11-13. II vint le premier au monde; «il etait roux et velu
comme un manteau de poils, cf. xxvn, 16, et on lui donna
[a cause de cela] le nom d'Esau, » qui signifie « velu ».
Gen., xxv, 25. Cette particularile, que les medecins designent
par le terme d'hypertrichose, semblerait indiquer
un temperament robuste et vigoureux, tel du reste qu'il
se re vela plus tard par les gouts d'Esau pour les exercices
violents de la chasse et la vie libre au grand air. Gen.,
xxiv, 27. Le mot que la Vulgate a rendu par «laboureur »
a plutot le sens d' « homme des champs »; aypotxo;,
disent les Septante, traduction qui repond mieux au caractere
d'Esau, dont les habitudes de chasseur ne convenaient
guere au calme d'une existence vouee a 1'agriculture.
Un jour qu'il revenait des champs accable de fatigue,
il vit un plat de lentilles que Jacob avail prepare. Ces
legumes sorit un mets fort apprecie des Orientaux, particulierement
en Egypte et en Syrie, meme de nos jours.
Cf. II Reg., xvn, 28. « Fais-moi, lui dit-il, je te prie,
manger de ce [mets] roux, parce que je suis las. » Gen.,
xxv, 30. On ne saurait douter que Rebecca n'eut fait
connaitre a Jacob, son enfant de predilection, 1'oracle
divin qui le concernait. Gen., xxv, 23. Jacob voulut
done profiler des dispositions ou il voyail Esau pour prevenir
les resislances que celui-ci pourrail opposer plus
tard a l'accomplissement des promesses de Dieu, el il demanda
a son frere de lui vendre, en echange du plat convoite,
son droil d'ainesse : « Je me meurs, repondil Esau,
et a quoi me servira mon droit d'ainesse? » 11 y consentit
done el confirma meme ce marche par un sermenl, que
pour plus de surele Jacob exigea de lui, mais qu'il devait
violer; ensuite « il pril du pain, le plal de lentilles,
mangea, bul et s'en alia, sans se soucier d'avoir ainsi
vendu son droit d'ainesse ». Gen., xxv, 29-34. Saint
Paul a qualifie Esau de profane et de sacrilege. Hebr.,
xii, 16. Ce mot est Justine par le mepris que fit Esau
de la benediction paternelle. II distinguait, il esl vrai,
entre le droil de primogeniture et cette benediction, Gen.,
xxvn, 36; mais on voil par les reponses d'Isaac que
ces deux privileges etaient inseparables. Gen., xxvii,
33, 35-37, 39-40. — Ce pacle honteux valut a Esau le surnom
d'Edom, « roux, » en souvenir des lentilles qu'il
avail payees de son droit d'ainesse. Toutefois cette appellation
ne s'applique generalement, dans les Livres Saints,
qu'au peuple forme par ses descendants et a la region
qu'ils habiterenl.
Le fils aine d'Isaac epousa ensuite, lorsqu'il eut atteint
sa quarantieme annee, deux Hetheennes, Judith, fille de
Beeri, et Basemalh, fille d'Elon, quoique « elles eussent
afllige le cosur d'Isaac el de Rebecca ». Gen., xxvi, 34.
Mais, malgre ses torts, il restait toujours le fils aine et
conservail ses droits de primogeniture aux yeux de son
pere. Aussi, lorsque Isaac eut cru voir dans 1'affaiblissement
de sa vue un signe de sa fin prochaine, le vieux
patriarche appela-l-il Esau pour lui donner sa benediction.
Gen., xxvn, 1-4. II n'avait pas compris sans doute
toute la portee de la reponse de Dieu a Rebecca, Gen.,
xxv, 23, et il devait, d'ailleurs, regarder comme nulle
la vente qu'Esau avail faile a Jacob. II lui ordonna done
de prendre ses armes et de lui apporter ensuite le gibier,
quand il 1'aurait apprete dq la maniere qu'il savait e*tre de
son gout; apres ce repas, il lui donnerait sa benediction.
Or, pendanl qu'Esau etait a la chasse, Rebecca revetit
Jacob des habits de son frere, prepara un repas a Isaac, et
le patriarche, Irompe par les apparences el par 1'affirmation
de Jacob, lui donna solennellement la benediclion de
1'aine. Gen., xxvn, 5-29. Esau arriva bientot apres; il
rugit de colere el de douleur en apprenant ce qui s'etait
passe, et demanda a son pere de le benir lui aussi. Mais
Isaac lui declara que Jacob avail bien recu cette benediction,
qu'il venail reclamer Irop tard. Vainement Esau