s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS 2134
bat, Exod., xxxi, 14; — 2. fautes centre la loi morale :
commettre des peches contre nature, Lev., xvm, 29;
user du mariage dans certaines conditions, Lev., xx, 18;
consacrer ses fils a Moloch, que Ton soit Hebreu ou
etranger, Lev., xx, 3; entrer en rapports avec les devins :
et les sorciers, Lev., xx, (5; — 3. surtout fautes contre la I
loi rituelle : s'abstenir de celebrer la Paque, Num., ix, 3; !
manger du pain fermente pendant 1'octave pascale, Exod., j
xn, 15, 19; ne pas celebrer le jour de 1'Expiation, Lev., !
xxni, 29,'30; manger la chair des'victimes sans avoir la j
purete legale, principalement quand on est pretre, Lev.,
xxn, 3; se presenter au sanctuaire avec une impurete legale
provenant du contact d'un cadavre, Num., xix, 13,
20; ne pas offrir a la porte du tabernacle 1'animal qu'on
atue, Lev., xvn, 4, 9; rnanger le troisieme jour la viande
des victimes, qui doit etre consommee le jour meme ou
le lendemain, et ensuite briilee, Lev., xix, 8; composer
pour son usage des parfums comme ceux que Ton offre
au Seigneur, Exod., xxx, 38; prendre de 1'huile de consecration
et en donner a un etranger, Exod., xxx, 33.;
manger des viandes impures, Lev., vn, 21; manger du
sang, que Ton soit Hebreu ou etranger, Lev., vn, 27;
xvn, 10, 14; manger de la graisse reservee pour les sacrifices,
Lev., vn, 25; enfin, en general, transgresser la loi
rituelle par orgueil, que Ton soit Hebreu ou etranger.
Num., xv, 30. — 3° Certains auteurs pensent que la for- j
mule : « Qu'il soit retranche du peuple, » Exod.,xxxi, 14;
Lev., xvn, 4, etc., comportait la peine de mort, au moins
ordinairement. Gesenius, Thesaurus, p. 718; Winer,
Biblisches Reahvorterbuch, 3 e edit., Leipzig, 1848, t. n,
p. 12, etc. Dans quelques cas, il a pu en etre ainsi, Exod.,
xxxi, 14; Num., xv, 32-36, sur un ordre special du Seigneur.
Mais quand Moi'se veut parler de la peine de mort,
il le dit clairement (voir LAPIDATION), et Ton ne peut
croire que Dieu ait voulu frapper de cette peine toutes les
fautes enumerees plus haul, et particulierement les transgressions
de la loi rituelle. Les docteurs juifs n'ont jamais
regarde le retranchement comme entrainant la mort. Ce
n'etait qu'une peine juridique, 1'exclusion de la communaute,
non par 1'exil, mais par la perte de tous les droits,
quelque chose comme la mort civile accompagnee de la
privation de tous les avantages religieux. Of. Munk,
Palestine, Paris, 1881, p. 215. Pden n'indique dans la loi
si Ton pouvait etre releve de Fexcommunication, ni a
quelles conditions. — 4° Au retour de la captivite, les
chefs et les anciens convoquent a Jerusalem tous ceux
qui sont revenus de 1'exil, a peine de confiscation et d'exclusion
de la communaute. I Esdr., x, 18. L'autorite se
croyait done en droit de porter l'excommunication pour
certaines fautes non prevues par la loi.
II. A L'EPOQUE DE NOTRE-SEIGNEUR. — 1° Des documents
rediges a une epoque posterieure nous apprennent
la maniere dont on portait alors l'excommunication. La
synagogue y distinguait trois degres : 1. La separation,
nidduy. Ce premier degre pouvait etre impose par tout
pretre faisant office de juge dans une ville. La separation
durait trente jours, mais se renouvelait a deux ou trois
reprises, au gre des juges. Le separe pouvait encore
entrer au Temple, mais il y etait consigne dans des
endroits marques. Ceux qui entraient en rapports necessaires
avec lui devaient se tenir eloignes de quatre coudees
(environ deux metres). — 2. L'anatheme, herem,
voir ANATHEME, t. i, col. 547. II etait prononce par un
tribunal d'au moins dix membres, Pirke Eliezer, 38, probablement
choisis dans le sanhedrin. Le coupable etait
execre, voue au demon, exclu du Temple. On prononcait
contre lui les maledictions solennelles du Deuteronome,
xxvm, 16-46. II lui etait interdit d'enseigner en
public, d'assister aux predications de la synagogue,
d'acheter ni de vendre, hormis les cho.ses necessaires a
la vie. — 3. La mort, Sammatd'. Cette derniere sentence
relevait du sanhedrin tout entier. Elle vouait le condamne
a la niort de 1'ame, au rejet de la communaute
pour le temps et pour 1'eternite, a la malediction definitive.
La lapidation ne suivait pas toujours effectivement;
aucun document ne le prouve. Cf. Ant. Legerus, dans le
Thesaurus de Hasee et Iken, Leyde, 1732, t. n, p. 880-
881; mais a la mort du condamne on placait une pierre
sur sa tombe, pour indiquer ce qu'il avait merite, et
personne ne pouvait ni accompagner son corps a la derniere
demeure ni porter son deuil. La sentence etait publiee
a la porte des synagogues; des lors chacun se
croyait oblige de pourchasser le malheureux, et celuici
n'echappait guere a la mort que par 1'exil. Cf. Lemann,
Valeur de I'assemblee qui prononpa la peine
de mort contre Jesus-Christ, Paris, 1876, p. 49, 50;
Ollivier, La Passion, Paris, 1891 , p. 27-30. — 2» Bien
qu'il ne soit pas certain que Ton procedat absolument
dapres cette gradation dans la peine, au temps du
divin Maitre, 1'Evangile fait d'evidentes allusions a Fexcommunication
juive. A 1'epoque du miracle de 1'aveuglene,
celui qui reconnaissait le Christ en Jesus etait « mis
hors de la synagogue ». Joa., ix, 22. A plus forte raison
1'excommunication etait - elle deja lancee contre Notre-
Seigneur, considere par le sanhedrin comme faux prophete.
De la ces tentatives d'arrestution, Joa., vn, 32;
vni, 20; x, 39, et de lapidation, Joa., vm, 40, 59; x, 31;
xi, 8, 16, auxquelles il n'echappa que pour attendre
« son heure ». Le sanhedrin finit par porter la sentence
definitive. Joa., xi> 50, 53. II ne restait plus qu'a en arreter
la promulgation solennelle et a en procurer 1'execution,
ce qui se fit la nuit du jeudi saint. —3° Les Apotres
furent sans doute atteints par l'excommunication juive,
comme fauteurs du faux prophete. Apres la mort du
Sauveur, on les voit s'enfermer avec soin « par crainte
des Juifs ». Joa., xx, 19. Cette crainte avait empeche
beaucoup d'hommes considerables de suivre ostensiblemerit
Jesus; ils cachaient leurs sentiments, « pour n'etre
pas chasses de la synagogue. » Joa., xn, 42. Cf. Luc.,
vi, 22; Joa., xvi, 2.
.III. Sous LA LOI EVANGELIQUE. — 1° Notre-Seigneur
a donne a son Eglise le droit d'ecarter de son sein les
membres rebelles. « Si quelqu'un n'ecoute pas 1'Eglise,
qu'il soit pour toi comme un gentil et un publicain, »
c'est-a-dire comrne un homme avec lequel on n'a aucune
relation au point de vue religieux, et qu'on evite meme
le plus possible dans le cours ordinaire de la vie. Matth.,
xvm, 17. L'excommunication dont parle Notre-Seigneur
ne vise que le cas d'une haine persistante d'un disciple
contra son frere. Mais le pouvoir de Her et de delier
donne a Pierre, Matth., xvi, 19, comporte necessairement
le droit d'exclure les membres indignes de la societe
chretienne. — 2° Saint Paul exerce le pouvoir d'excommunier.
II retranche de 1'Eglise Fincestueux de Corinthe.
I Cor., v, 2-5. La mort de la chair s'entend ici de la
mort des instincts charnels qui out conduit au crime.
L'Apotre fait ensuite lever 1'excommunication, a raison
du repentir manifeste par le coupable et pour ne pas le
pousser au desespoir. II Cor., n, 6-10. Plus lard, il
« livre a Satan » Hymenee et Alexandre, I Tim., i, 20,
et il ordonne a Tite, in, 10, de ne plus avoir de commerce
avec 1'hcretique, apres un second avertissement
inutile. L'excommunication entrainait cessation de tous
rapports avec celui qui etait atteint par la sentence;
mais elle n'avait force de loi qu'a 1'egard des Chretiens.
Les rapports restaient permis avec les gentils, meme
avec ceux qui se rendaient coupables de crimes que
frappait 1'excommunication; « autrement il fuudrait se
retirer du monde. » I Cor., v, 9-11. H. LESETRE.
EXCREMENTS, residus de la digestion animale.
Cf. Matth., xv, 17; Marc., vn, 19.
I. EXCREMENTS DES ANIMAUX. — 1° II en est question
surtout a 1'occasion des sacrifices. Quand il s'agit d'oiseaux,
il faut rejeter les excrements, noseh (TTCSOOV, plumae),
a 1'orient de 1'autel, la ou Ton met les