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613 CHARTREUX (TRAVAUX DES) SUR LES SAINTES ECRITURES — CHASLUIM 6U
en 1858. — Charles Jacquet, profes de Paris, a laisse une
paraphrase du Pentateuque, qui se trouve actuellement
a la bibliotheque de Saint-Petersbourg. — Nous avons
signale plus haut quelques-uns des ouvrages scripturaires
d'Innocent Le Masson (f 1703). On trouvera dans un
article particulier les litres de ses autres opuscules. —
Swibert Moeden, chartreux de Mayence (f 1705), publia
en 1697, a Francfort, son Florilegium Evangelicum sive
Comment, in Monotessaron 1 V Evangeliorum (in-f°). —
Bonaventure d'Argonne, religieux de Bourbon-les-Gaillon
(f 1704), est le dernier ecrivain chartreux que nous ayons
a signaler au xvn e siecle. Son Histoire de la theologie
fut publiee en deux volumes, en 1785, a Lucques, en Italic,
par les soins du R. P. Fassini. Les trois premiers livres
de cet ouvrage, qui forment le premier volume, sont consacres
a la theologie de 1'Ancien Testament, c'est-a-dire
aux questions qui servent aujourd'hui d'introduction aux
Livres Saints. La Grande-Chartreuse conserve encore un
traite manuscrit du meme auteur: Introductio ad lectionem
Sacree Scriptures, collecta ex sanclis Patribus et
scriptoribus ecclesiastic is.
Au xvm e siecle, les chartreux n'abandonnerent pas
leurs anciennes traditions au sujet de 1'etude de 1'Ecriture
Sainte. Mais la suppression de presque toutes les
maisons de 1'ordre et la creation de la congregation d'Espagne
eurent pour resultat la distraction de la plupart des
monuments qui pouvaient nous renseigner a cet egard.
Voici neanmoins quelques noms d'auteurs que nous avons
pu recueillir : Urbain de Malarcher, prieur de Bosserville,
pres Nancy (f 1709), ecrivit un commentaire : In Canticum
canticorum ex divo Bernardo, ouvrage manuscrit
in-f°, qui se trouve a la bibliotheque de Grenoble. —
Bonaventure Bonnet, profes du Val-Saint-Pierre (f 1728),
est 1'auteur d'un opuscule manuscrit conserve a la meme
bibliotheque, intitule Malleolus cruets mysticse, id est,
enu"leatio veritdtis quse latet in cortice Scripturarum
canonicarum. — Jean Wagener, mort prieur de la chartreuse
de Cologne (1730), a laisse un commentaire manuscrit
sur les cinquante premiers psaumes, et public
une paraphrase abregee du Psautier : Psalterium Davidis
paraphrastico-morale, in-8°, Cologne, 1725. — Innocent
Hubernagel, allemand, profes de Trisulti (Etats pontificaux)
(-j- 1735), a ecrit en vers latins sur les sujets suivants
: In fastos mosalcos; in Psalmos Davidis; in
IV Evangelistas; in Acta aposlolica. — Raymond Nicolan,
religieux de la chartreuse de Majorque, vers 1737, a
explique les Figuras del Viejo Testamenlo alusivas a la
Virgen Maria (manuscrit). — Claude Guichenon, prieur
d'Orleans (•}• 1740), a laisse un manuscrit in-4° intitule :
Breves annolationes in prsecipua et dif/iciliora loca
Psalmorum, qui se trouve a la bibliotheque de Loches.
— Un religieux anonyme ecrivit, en 178(3, un traite de
perfection religieuse compose uniquement des textes de
1'Ecriture. Cet ouvrage manuscrit est aux archives de la
Grande-Chartreuse. —Joseph de Martinet, chartreux de
Marseille, celebre par ses vertus et par son zele a exercer
le saint ministere dans cette ville pendant la Terreur,
mort en odeur de saintete, le 12 juin 1795, a laisse un
certain nombre de traites et de commentaires sur les
Livres Saints, dont il sera parle avec plus de details dans
un article special.
Au commencement de notre siecle, un chartreux anonyme
de Venise entreprit de mettre en un meilleur ordre
la partie litterale du commentaire de Denys Rickel sur
les Psaumes. Ce travail, en un gros volume in-f°, se
trouve a la chartreuse de Selignac (Ain). D'aulres religieux
de 1'ordre out continue a notre epoque a s'adonner
a 1'etude des Saintes Ecritures et a composer des
commentaires pour leur usage personnel, mais ils n'ont
pas ete donnes au public.
Pour developper de plus en plus le gout et I'intelligence
du texte sacre et pour en faciliter 1'etude, 1'ordre a fait
reirnprinier, a la chartreuse de Montreuil-sur-Mer, les
commentaires de saint Bruno, de Ludolphe et de Denys
le Chartreux, et en a mis des exemplaires dans toutes les
cellules des religieux de chceur. De rimprimerie de cette
maison sont sortis aussi les ouvrages scripturaires suivants
: Liber Psalmorum Vulgalse editionis, in-16,1881;
Biblia sacra Vulgatse editionis ad usum sacri Ordinis
cartusiensis,^ in-f°, 1884; SanctaJesu Christi Evangelia,
in-8°, 1884; Epistolae B. Pauli apostoli, in-8°, 1884. Elle
prepare en ce moment une nouvelle edition des O3uvres
completes de Denys. Ses seuls commentaires sur 1'Ecriture
Sainte formeront quinze volumes grand in-8°, a
deux colonnes. Le texte sera conforme aux editions donnees
par les chartreux de Cologne. M. AUTORE.
CHASELON (hebreu : Kislon, « esperance; » Septante
: XauXciv), pere d'Elidad, de la tribu de Benjamin.
Num., xxxiv, 21.
CHASLUIM (hebreu : Kaslnhim; Septante : Xaa[xwvieqj.),
nom d'un peuple descendant de Mesraim, mentionne
seulement dans la Genese, X, 14, et dans le passage
parallele du premier livre des Paralipomenes, 1,12
(Dans le premier endroit, la Vulgate ecrit Chasluim, et
dans le second Casluim}. Le Targum de Jonathan rend
Kasluhim par Pentapolites; celui de Jerusalem, par
Pentascenites. Voir Walton, Biblia Polyglotla, t. iv,
p. 18.
I. IDENTIFICATION. — II est impossible de dire avec
certitude quel est le peuple ainsi dcsigne. — 1° Bochart,
Phaleg, iv, 31, Opera, Leyde, 1692, col. 285-290, 1'a
identifie avec les Colchidiens, qui etaient une colonie
egyptienne, d'apres plusieurs auteurs anciens. Apollonius,
Argonaut., iv, 277; Valerius Flaccus, Argonaut.,
v, 421; Herodote, n, 104; Diodore de Sicile, i, 28, 55;
Denis Periegete, p. 689; Ammien Marcellin, xxn, 22, etc.
Un grand nombre d'exegetes ont adopte cette opinion :
Gesenius, Thesaurus, p. 702; Frd. Keil, Genesis und
Exodus, 2 e edit., 1866, p. 119, etc. La Colchide fut celebre
dans 1'antiquite par 1'expedition fabuleuse des Argonautes,
qui allaient y conquerir la toison d'or. C'est une contree
d'Asie d'une fertilite merveilleuse, arrosee par le Rione,
ancien Phase, et le Tchorok, ancien Bathys. Elle avail
pour limites le Caucase au nord, 1'Iberie a Test, 1'Armenie
au sud, et le Pont-Euxin a 1'ouest. Elle forme
aujourd'hui le gouvernement russe de Kotatis, comprenant
les provinces dlmerethie, de M'ngrelie et de Gourie.
— Chardin, Voyage en Perse, 3 in-4°, Amsterdam, 1711,
t. i, p. 41, dit en parlant des Mingreliens : « Je n'ai pu...
m'assurer autant que j'aurais voulu de 1'origine de cette
nation, que Diodore le Sicilien et d'autres auteurs font
sortir de 1'Egypte et etre une colonie de Sesostris, ce qui
n'est pas fort vraisemblable. » Quoi qu'il en soit d'ailleurs,
il y a tout lieu de croire que la Genese n'a pas voulu
designer par les Chasluim les habitants de la Colchide.
Fr. de Hummelauer, Commentarius in Genesim, in-8°,
Paris, 1895, p. 323. Elle enumere, en effet, ces descendants
de Mesraim au milieu d'autres peuples qui habitaient
1'Egypte ou son voisinage, et semble indiquer par
la qu'ils derneuraient dans les memes regions.
2° D'autres exegetes, tels que Chr. J. Bunsen, Vollstdndiges
Bibelwerk, t. I, Leipzig, 1858, p. 26, croient que
les Chasluim habitaient enlre Gaza et Peluse, sur les bords
du lac Serbonis et le long du rivage de la Mediterranee,
dans la province de Cassiotis ou Cassiotide, ainsi nommee
du mont Casius, a la frontiere nord-ouest de 1'Egypte.
Pline, H. N.,\, 12, 14; Strabon, xvi, p. 759; Elienne de
Byzance, p. 455. On ne peut du reste donner d'autre
preuve en faveur de cette opinion que la similitude de
la premiere syllabe dans Kas-luhitn et Cas-siotis, ce
qui est un argument bien faible. Cf. Knobel, Die Volkertafel
der Genesis, in-8», Leipzig, 1850, p. 290. M. G. Ebers
a cherche a etablir plus solidement cette opinion dans
son Aegypten und die Bucher Mose's, in-8°, Leipzig,