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303 CARMELI — CARMES (TRAVAUX DES) SUR LES SAINTES ECRITURES 304
I'universite de Padoue. II s'illustra par ses ouvrages sur
la philosophie, la theologie et les belles-lettres. La plupart
de ses publications ont pour objet les auteurs profanes;
mais on a aussi de lui : Storia dl varii costumi
sacri e profani degli antichi sino a noi pervenuti, con
due dissertazioni sopra la venuta del Messia (la premiere
dissertation a pour objct la prophetie de Jacob :
Non auferetur sceptrum dc Juda, Gen., XLIX, 10, et la
seconde : Foderunt manus meas et pedes meos, Ps. xxi,
17), 2 in -8°, Padoue, 1750, 1761; Spiegamento dell'
Ecclesiaste sul testo ebreo, o sia la morale del uman
vivere insegnata da Salomone, in-8°, Venise, 1765;
Spiegamento della Cantica sul testo ebreo, opera postuma,
in -8°, Venise, 1767. — Voir le Journal des savants,
1750, p. 439. A. REGNIER.
CARMELITE (hebreu : karmeli), du Carmel. Le
texte sacre indique ainsi la patrie d'Abiga'il, femme de
David, veuve de Nabal du Carmel de Juda, I Par., m, 1,
et la patrie d'Hesron, un des vaillants de David. I Par.,
xi, 37. Hesron etait aussi probablement originaire du
Carmel de Juda. Le texte actucl des Septante le qualifie,
par corruption, de Xappiaoat. ils disent d'Abiga'il qu'elle
etait
CARMES (TRAVAUX DES) SUR LES SAINTES
ECRITURES. L'ordre des Carmes, que ses traditions
font remonter jusqu'aux colleges des prophetes, qui vivaient
sur la montagne du Carmel et sur les rives du
Jourdain, sous la conduite d'Elie et d'Elisee, IV Reg.,
n, 1-17, a, pour ainsi parler, ses racines dans les
Livres Saints , ou il trouve 1'histoire de ses origines.
II n'a cesse dans aucun temps de chercher dans 1'etude
et la meditation de 1'Ecriture Faliment principal de sa
vie religieuse. II n'eut d'abord d'autre regie que I'Ecriture
elle-meme. Au commencement du v e siecle, Jean,
quarante-quatrierne patriarche de Jerusalem, lui donna
une premiere regie monastique. Lorsque, au xn e siecle,
apres que les croises eurent retabli la securite sur la
sainte montagne, les Carmes disperses, qui avaient survecu
aux persecutions des Sarrasins, s'y furent de nouveau
reunis en comrnunaute, sous 1'autorite de saint Berthold
de Limoges et de saint Brocard de Jerusalem, le patriarche
saint Albert, vers 1205, leur donna, sur leur demande,
une regie plus courte et plus precise que celle de Jean,
son predeeesseur, mais en leur prescrivant toujours pour
obligation ordinaire et principale 1'etude et la meditation
de I'Ecriture. Cette regie de saint Albert est demeuree la
regie definitive des Carmes, qui Font gardee en Occident
comme en Orient, et le grand souci des differents legislateurs
et reformateurs de 1'ordre a toujours eonsiste a
procurer ou a retablir par de sages reglements 1'observation
exacte de son article fondamental concernant 1'etude
et la meditation habituelle des Saintes Lettres. De
cette application permanente a I'Ecriture ont jailli comme
d'une source feconde des flots de commentaires ou travaux
bibliques. En voici les principaux auteurs.
Saint Berthold et saint Brocard meritent une mention
speciale, au xn e siecle, et par leur science personnelle
et par 1'impulsion qu'ils donnerent a 1'etude des Saintes
Lettres. Gerard de Nazareth ecrivit des lors plusieurs
livres ayant trait a 1'interpretation des saints Evangiles.
Au xin e siecle, il faut citer saint Ange de Jerusalem,
Sacrse Scriptures peritissimus; saint Simon Stock, le zele
propagateur et defenseur du Carmel en Occident, et son
secretaire et confesseur Pierre Swanington , docteur et
professeur d'Oxford; Thomas de Hildesheim, surnornme
Chrysolithe , docteur et professeur de Cambridge, et
Guillaume Ledlington, docteur d'Oxford et provincial de
Terre Sainte, qui ont ecrit des commentaires.
Le xiv e siecle fournit, entre beaucoup d'autres, les
docteurs et professeurs d'Oxford David Obugseus, lucerna
Hibernise; Hugues Verleius, Jean Bacon, doctor reso-
lutus, aussi docteur de Paris, auteur de quarante-huit
commentaires, et Richard Lavingham, auteur d'un dietionnaire
de I'Ecriture; les docteurs et professeurs de
Cambridge Jean Clipston, Guillaume Califord et Thomas
de Maldon, auteur d'une Introduction a 1'etude de I'Ecriture;
les docteurs de Paris Guy de Perpignan, professeur
d'Ecriture Sainte au palais apostolique d'Avignon, auteur
d'une Concordance des Evangiles; saint Andre Corsini,
qui enseigna I'Ecriture Sainte a Paris avant sa promotion
a 1'eveche de Fiesole; Michel Aiguani de Bologne, auteur
d'un commentaire in-folio sur les Psaumes; le docteur
de Vienne Frederic Wagner, qui tous ont laisse des commentaires
; enfin le docteur de Paris, saint Pierre Thomas,
de Condom, patriarche de Constantinople, auquel
I'universite de Bologne, comme le tt'moigne Benoit XIV,
doit la creation de sa faculte de theologie.
Le xv e siecle est feconde par les travaux du bienheureux
reformateur Jean Soreth, ne a Caen et mort a Angers,
docteur de Paris, et du bienheureux Baptiste Spagnuoli,
dit le Mantouan, 1'ardent propagateur de la congregation
de Mantoue, le poete emule de son compatriote
Virgile, qui venge avec indignation saint Jerome de 1'accusation
d'ignoranee de 1'hebreu, dont le chargeaient les
Juifs, en meme temps qu'il explique les causes des variantes
qui existent entre les diiferentes versions de I'Ecriture.
G'est alors que paraissent Thomas AValden, docteur
d'Oxford, depute par le roi Henri IV d'Angleterreau
concile de Pise, pour travailler a faire cesser le schisrne
d'Occident; Jean Ilayton, aussi docteur d'Oxford, qui
savait le grec et 1'hebreu; Jean Barath, docteur et professeur
de Paris; Jean Noblet, d'abord docteur en medecine
de Paris, puis carme et docteur en theologie, regarde
comme I'homme le plus instruit de son temps; les
docteurs et professeurs d'Oxford Henri Vichingham r
Guillaume Staphilart, Gualter Hunt, depute par 1'Angleterre
aux conciles de Ferrare et de Florence; Jules Crestoni,
Monachus Placentinm, qui nous a donne dans le
psautier grec, accompagne d'une traduction latine faite
par lui, le premier de nos Saints Livres imprime en
langue grecque, et deux dictionnaires, grec-latin et latingrec,
avec une grammaire grecque, pour faciliter 1'intelligence
de I'Ecriture; David Esau, de la congregation de
Mantoue, docteur et professeur de Florence; Humbert
Leonard et Matburin Courtois, docteurs et professeurs de
Paris.
Parmi les commentateurs du xvi e siecle, nous rencontrons
1'Espagnol Albert de Farias, auteur de deux livres
sur les hebraismes et les hellenismes de 1'Ecrilure; le
docteur de Paris Claude de Montmartre, professeur au
college des Carmes de la place Maubert; J.-M. Verratir
docteur et professeur de Bologne et de Ferrare, qui connaissait
le grec, 1'hebreu et le chaldeen; Alexandre Blanckart,
docteur et professeur de Cologne, theologien et orateur
au concile de Trente, qui fit imprimer la Bible en flamand;
J.-B. Rubeo, professeur a la Sapience, 1'un dessavants
appeles par saint Pie V, lorsque, pour repondreaux
desirs du concile de Trente, il forma le projet, que la
mortl'empechad'executer, decorrigerl'AncienTestament;
Lucrece Tirabosco, docteur et professeur de Bologne, theologien
au concile de Trente, auteur d'un ouvrage intitule
Raliones texlus hebraici, et d'un commentaire sur les-
Psaurnes; Laurent Cuper; Laurent Lauret, professeur a.
la Sapience et orateur au concile de Trente; Christophe-
Silvestrano Benzoni, qui a commente saint Paul. La
deuxierne rnoitie de ce siecle voit les commencements de
la refonne de sainte Therese. Celte reforme a fourni sur
1'Ecriture un grand nornbre de travaux, fruits du travail
solitaire ou de 1'enseignement conventuel. Malheureusernent
beaucoup de ces travaux sont restes enfouis
manuscrits dans 1'ombre des bibliotheques claustralesr
d'oii les differentes revolutions du xvin e siecle les ont fait
disparaitre. Sainte Tberese elle-meme avait ecrit a la
lumiere de ses dons surnaturels un commentaire SUF