s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

199 CANTIQUE DES CANTIQUES — CAPHARA 200
I'avenir. Elles seront legitimes tant qu'elles se conformeront,
comme les precedentes, a 1'esprit des Peres, et
s'ecarteront des sens reprouves plus haut.
VII. PRINCIPAUX COMMENTATEURS. — 1° Anciens. Origene,
Scolies, t. xvn, col. 253-'288; deux Homeiies traduites
par S. Jerome, t. xin, col. 37-58; Commentaire
traduit par Rufin, t. xiu, col. 61-197; S. Gregoire de Nysse,
xv home'lies, t. XLIV, col. 755-1120; Theodoret. t. LXXXI,
col. 27-214; Philon de Carpasa, t. XL, col. 27-151; S. Gregoire
le Grand, commentaire extrait de ses ceuvres par
S. Patere, Claudius et Guillaume, abbe de Saint-Theoderic,
t. LXIX, col. 471-548; t. CLXXX, col. 441-474; Bede,
Allegorica expositio, t. xci, col. 1065-1236; Alcuin, Compendium,
t. c, col. 639-664. — 2° Moyen age. Rupert
de Deutz, In Canticum libri vn, t. CLXVIII, col. 839-962;
Honorius d'Autun, Expositio, t. CLXXII, col. 347-548;
S. Bernard, Sermones in Cantica, t. CLXXXIII, col. 779-1198;
S. Thomas d'Aquin, dont les oeuvres contiennent deux
commentaires, le second seul authentique; c'est celui qui
commence par ces paroles : « Sonet vox tua. » Cf. Gietmann,
Canticum canticorum, p. 354. Nicolas de Lyre et
Denis le Chartreux, dans leurs commentaires sur tous les
Livres Saints. — 3° Modernes. Michel Ghislierius, Canticum
Salumonis, Rome, 1609; Genebrard, Trium rabbinorum
commentarium in Canticum, Paris, 1570, et
Canticum versibus iambicis et commentariis explicatum,
Paris, 1585; Titelmann, 0. Cap., Comment, in Canticum
cum adnotationibus, Anvers, 1547; Jean de Pineda,
S. J., Prselectio sacra in Canticum, Seville, 1602; Del
Rio, Commentarius literalis et catena mystica, Lyon,
1611; Bossuet, Canticum canticorum Salomonis, Paris,
1693; Kistemaker, Canticum illustratum, Minister, 1818;
Schuler, Das Hohelied, Wiirzbourg, 1858; Schaefer, Das
Hohe Lied, Munster, 1876; Le Hir, Le Cantique des cantiques,
precede d'une etude sur le vrai sens du Cantique,
par Grandvaux, Paris, 1883; Tiefenthal, 0. S. B., Das
Hohe Lied, in-8°, Kempten, 1889; Schegg, Das hohe
Lied Salomo's, Munich, 1885; Langen, Das Hohelied
nach seiner mystichen Erkldrung, in-8°, Fribourg-en-
Brisgau, 1889; M9 r Meignan, dans Salomon, p. 288-354,
Paris, 1890; Brevet, Le Cantique des cantiques, Paris,
1890; Gietmann, S. J., Comm. in Eccl. et Canticum
canlicorum, Paris, 1890. — Protestants: Zockler, Das
Hohelied, Bielefeld, 1868; Frz. Delitzsch, Hohes Lied
und Koheleth, Leipzig, 1875; Stickel, Das Hohelied,
Berlin, 1888. H. LESETRE.
CAPALLA Jean Marie, religieux dominicain, ne a
Saluces, en Piemont, mort a Bologne le 2 novembre 1596.
II professa la theologie a Faenza et a Bologne, fut provincial
de Lombardie et inquisiteur general a Cremone.
II a compose plusieurs ecrits, parmi lesquels : Area salutis
humanse, sive Commentaria locupletissima in
Testamentum et Passionem Jesu Christi, in-f°, Venise,
1606, ouvrage qui fut publie apres la mort de son auteur
par Vincent Farnutius, religieux du meme ordre. — Voir
Echard, Scriptores Ord. Prsedic., t. n, p. 319.
B. HEURTEBIZE.
CAPIiRAN Armand Thomas, orientaliste francais,
ne a Dol le 6 avril 1754, mort au Tronchet le 26 novembre
1826. II embrassa 1'etat ecclesiastique, et, force
de quitter son pays pendant les troubles de la revolution,
il visita presque toutes les contrees de 1'Europe. II demeura
trois ans a Rome, et obtint dans cette ville une
chaire de professeur de langues orientales. De retour en
France, il se fixa au Tronchet, dans le diocese de Rennes,
lit eriger une paroisse en cette commune et en fut le
premier cure. De ses nornbreux ecrils, nous mentionnerons
: Sens prophe'tique du LXVII S psaume de David :
Exsurgat Deus et dissipentur inimici ejus, in - 8°,
Londres, 1800. La bibliotheque de Rennes possede plusieurs
ouvrages ou fragments d'ouvrages manuscrits de
cet orientaliste, parmi lesquels : Le sens historique et
prophetique des Lamentations de Jei'e'mie, notes, commentaires
et traduction latine du texte original.
B. HEURTEBIZE.
CAPH, r, onzieme lettre de 1'alphabet hebreu, dont
le nom signilie « main, paume de la main ». Le caph phenicien
represente grossierement une main, y, u. Dans
1'ecriture hebraique carree, le 3 ressemble a la paume
de la main fermee, et le C latin est le meme signe reriverse,
parce que les Grecs et les Latins ecrivirerit de
gauche a droite, tandis que les Pheniciens ecrivaient de
droite a gauche. La forme 2 n'est point primitive. Le
xauTca grec tire son nom et sa forme du caph phenicien.
Voir ALPHABETIQUE (POEME).
1. CAPHAR, mot hebreu, kdfdr, qui signifie « village »,
et qui entre dans la composition d'un certain nombre de
noms de lieux : Capharnaum, Matth., iv, 13, etc.; Kefar
hd-'ammoni, Jos., xvm, 2i (qeri: hd-'ammondh; Vulgate
: villa Emona); Capharsalama, I Mach., vn, 31.
Voir aussi CAPHARA. Les noms de lieux commencant par
Caphar deviennent surtout communs au commencement
de Tere chretienne et apres, comme on le voit par le
Talmud.
2. CAPHAR HA-'AMMONI ou HA -'AMMONAH, nom
hebreu d'une localite appelee villa Emona par la Vulgate.
Jos., xvm, 24. Voir EMONA.
CAPHARA (hebreu : hak- Kefirdh, avec Tarticle,
« le bourg, » Jos., ix, 17; xvm, 26; Kefirdh, I Esdr.,
n, 25; II Esdr., vn, 29; Septante: Kecpipa, Jos., ix, 17;
xa\ 4>ipa, Jos., xvm, 27; Xaqitpa, I Esdr., n, 25; Ka^tpa,
II Esdr., vn, 29; Vulgate: Caphara, Jos., xvm, 26;
Caphira, Jos., ix, 17; Cephira, I Esdr., n, 25; IL Esdr.,
vn, 29), une des quatre villes des Gabaonites, Jos., ix, 17,
assignee plus tard a la tribu de Benjamin, Jos., xvm, 26,
et dont les habitants revinrent, apres la captivite, sous
la conduite de Zorobabel. I Esdr., n, 25; II Esdr., vn, 29.
Mentionnee avec Cariathiarim (Qariet el-'Enab], Jos.,
ix, 17; I Esd., n, 25; II Esdr., vn, 29; Amosa (Khirbct
Beit Mizeh), Jos., xvm, 26; Gabaon (El-Djib), Jos.,
ix, 17; Beroth (El-Bireh), Jos., ix, 17; I Esdr., n, 25;
II Esdr., vn, 29, et Mesphe (peut-etre Scha'fat), Jos.,
xvm, 26, elle a sa place marquee tout naturellement a
Fouest de la route qui va de Jerusalem a Naplouse, c'esta-dire
dans la partie occidentale de la tribu de Benjamin.
C'est la qu'elle subsiste toujours sous le meme nom
de Kefireh (M. V. Guerin, Description de la Palestine,
Judee, t. I, p. 284, ecrit zL>o*i', Qefireh, avec qof initial;
les explorateurs anglais, Survey of Western Palestine,
Name lists, Londres, 1881, p. 297, donnent une
orthographe plus conforme aux deux racines hebraique
et arabe en mettant le kaf, x+^3, Kefireh, « le petit
village, » de t-»£, Kefr; hebreu : nss, kdfdr; m>33, kefirdh);
elle se trouve a 1'ouest de Nebi Samouil, au nord
de Qariet el-Enab. Voir BENJAMIN, tribu et carte, t. i,
col. 1589.
Robinson, Biblical Researches in Palestine, Londres,
1856, t. m, p. 146, est le premier Europeen qui, passant
un jour a Ydlo (A'ialon), entendit parler du village de
Kefir ou Kefireh et 1'identifia avec 1'ancienne Caphara;
mais il n'eut pas le loisir de Texaminer de pres. Plus
heureux, M. V. Guerin, Judee, t. i, p. 28i-285, 1'a visite
et nous en a laisse la description la plus complete. Vingt
minutes apres avoir quitte Qatanneh, en suivant un sentier
extremement raide, on remarque, dans les flancs
superieurs et. meridionaux de la montagne, six grandes
citernes antiques, creusees dans le roc et revetues autrefois
d'un ciment tres epais, qui n'a pas encore completement
disparu. On voit ensuite les traces d'un premier
mur d'enceinte, qui environnait la ville de Caphara, au-