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175 CANON DES ECRITURES 176
Testament et le canon du concile de Treble qu'une legere
difference dans 1'ordre d'enumeralion des Epitres. (Get
ordre est Ires divers dans les canons, dans les Codices et
dans les divers auteurs. M. W. Sanday en a publie le tableau
pour 1'Ancien Teslament, The Cheltenham List,
dans les Sludia biblica, t. in, 1891, p. 227-232. Pour le
Nouveau Testament, voir ce qu'il dit p. 244.) Cf. aussi
C. R. Gregory, Prolegomena ad Novum Teslamentuni
grsece de Tischendorf, edit. vni a , p. 131. Le succcsseur
de saint Athanase, saint Cyrille d'Alexandrie,
suit de meme exactement le canon de ce docteur dans
ses ecrits, et il cite en parliculier 1'Apocalypse, en 1'attribuant
a saint Jean, De ador. in spiritu, v, t. LVIII,
col. 433, etc.
Cependant 1'opinion de Denys ne resta pas sans echo,
et 1'Apocalypse, qui avail ete recue unanimement comme
divine jusqu'au milieu du in 6 siecle, et continua a 1'etre
a Alexandrie, devint plus ou moins suspecte dans plusieurs
parlies de 1'Eglise d'Orient, en Asie Mineure et a
Antioche.
Le canon de Laodicee, en Phrygie, qui parait remonter
a la seconde moitie du iv e siecle et exprime 1'ppinion
d'une partie de rEglise de 1'Asie Mineure, quoi
qu'il en soil de son authenticity (voir plus haul, col. 151),
ne menlionne pas 1'Apocalypse; il contient cependant
tous les autres livres. Mansi, Cone., t. n, col. 574.
Le canon LXXXV des Canons apostoliques, Pair, gr.,
t. cxxxvii, col. 211, est semblable a celui de Laodicee.
Le canon grec des soixante livres (voir plus haul,
col. 161), ne parle pas de 1'Apocalypse, quoiqu'il contienne
toutes les Epitres deuterocanoniques (pour lesquelles
il ne fait aucune restriction) et meme les apocryphes.
(Le catalogue stichometrique de Nicephore, voir
plus haul, col. 161, place 1'Apocalypse parmi les antilegomena
et ne fait aucune reserve pour les Epitres deuterocanoniques.)
Saint Gregoire de Nazianze (f vers 389),
Carm., I, I, 12, I. xxxvn, col. 475, ornel 1'Apocalypse, et
sainl Amphiloque '(-ji vers 380), Carm. iamb., t. xxxvn,
col. 1537, dit que beaucoup la rejettent. Sainl Cyrille de
Jerusalem (f 386) n'en parle point, Catech., iv, 22,
t. XXXHI, col. 500; saint Epiphane (f 403) parle des difficulles
qu'on souleve conlre ce livre prophelique. Cependant
les doutes de ces,Peres paraissent surlout Iheoriques.
II faul remarquer, en elfet, que saint Cyrille de Jerusalem,
Catech., x, 3, t. xxxm, col. 664, el saint Gregoire
de Nazianze, Oral., xxix, 17, etc., t. xxxvi, col. 97, fonl
usage de 1'Apocalypse. Andre el Arelas, eveques de Cesaree
en Cappadoce, onl compose des commentaires de ce
livre ou its disenl, I. cvi, col. 220, 493, qu'ils se sonl
servis des explications donnees sur cet ecrit par sainl
Gregoire de Nazianze. Sainl Basile, Adv. Eunom., iv, 2,
t. xxix, col. 677, el son frere sainl Gregoire de Nysse,
Eunom., n, 1. XLV, col. 501, font egalement usage de 1'Apocalypse.
De meme saint Ephrem, qui connail aussi les
Epilres calholiques. — L'Eglise d'Anlioche seule semble
rejeler complelemenl la prophelie de sainl Jean. On ne
rencontre point de citations de ce livre, non plus que des
courtes Epitres de saint Jude, de II Pierre et de II el
III Jean dans sainl Jean Chrysoslome (f 407) ni dans
Theodorel. Leonce de Byzance, Cont. Nest, et Eutych.,\i,
t. LXXXVI, col. 1366, reproche a Theodore de Mopsuesle,
originaire d'Anlioche, d'avoir rejete les Epitres catholiques.
La Synopse de 1'Ecrilure, qu'on place parmi les
CEuvres de sainl Jean Chrysostome. t. LVI, col. 308, 424,
omet 1'Apocalypse el ne mentionne que Irois Epitres catholiques.
C'est done a 1'Eglise d'Antioche qu'Eusebe avail fail
allusion lorsqu'il range 1'Epitre de sainl Jacques, celle
de saint Jude, la seconde de sainl Pierre, la seconde et
la Iroisieme de sainl Jean parrni les antilegomena; mais
il a bien raison d'ajouter que ces Epitres sont regardees
« par la plupart comme authentiques », puisqu'elles sont
acceptees partout ailleurs. II dil du reste expressement
dans un aulre passage, H. E., HI, 23, t. xx, col. 205:« On
a coulume d'allribuer a Jacques la premiere des Epilres
appelees catholiques. II faul savoir que, a la verile, on la
regarde comme apocryphe (vo6s-J£Tai), car beaucoup d'anciens
n'en font pas menlion, non plus que celle qui porte
le nom. de Jude et qui esl aussi une des sepl calholiques;
nous savons cependanl qu'elles sont lues publiquement
avec les autres dans la plupart (ev TrXctc-taic) des eglises. »
Le contexle monlre clairemenl qu'Eusebe entend par ecrit
apocryphe, sans palernile connue (vo6o;), celui en faveur
duquel de nombreux lemoignages des anciens fonl defaut;
mais 1'hislorien reconnait expressement que la pluparl des
Eglises acceptent ces deux Epilres. II dit de meme a propos
de la seconde Epitre de sainl Pierre, H. E., in, 3, t. xx,
col. 216: « Une seule Epilre de Pierre, celle qui esl appelee
la premiere, est universellement recue; les anciens s'en
sont servis dans leurs ecrits comme d'une ceuvre authentique;
quant a celle qui est appelee la seconde, on nous
a appris qu'elle n'esl pas dans le canon (oux £vSia6r,ocov);
cependanl, parce qu'elle a ele jugee utile par un grand
nombre, elle a ete recue soigneusemenl avec le reste des
Ecritures. » Quant a la seconde et a la troisieme Epitres
de saint Jean, il les joint a la premiere el les allribue
sans aucune restriction a saint Jean, dans sa Demonstration
evangelique, in, 5, 1. xxvn, col. 216. L'opinion
de 1'Eglise d'Anlioche, relativemenl a ces cinq Epitres
catholiques, est done isolee, el 1'ensemble de 1'Eglise
orientale, comme loule 1'Eglise occidenlale, esl des les
premiers temps en faveur de leur aulhenticile.
2° Eglise occidentale. — Comme nous venons de le
voir, 1'Eglise latine, au iv e siecle, admellail le canon du
Nouveau Teslamenl lei qu'il esl recu aujourd'hui. II n'y
avail eu d'hesitation que pour un seul ecrit, 1'Epitre aux
Hebreux. Elle est exclue du Canon de Cheltenham, dont
voici la parlie relalive au Nouveau Testament (voir 1'Ancien
Teslament, col. .152):
Hem indiculum novi leslamenli
— evangelia IIII Malheum vf. . . . ilDCC [2700]
— — Marcus vr MDGG [1700]
— — lohannem vr. . . MDCCC [1800]
— Luca vr mcCC [3300]
— Hunt omnes vr. . x [10000]
— epte Pauli n . xill
— aclus aplorum ver HI DC [3600]
— appcalipsis ver. MDCCC [1800]
— epla3 lohannis III vr CCCCL [450]
—• una sola
— eplae Pelri II vr GCC [300]
— una sola
Les mots deux fois repetes : una sola, doivenl etre compleles
ainsi, selon 1'explication plausible de M. 1'abbe Duchesne,
Bulletin critique, 15 mars 1886, p. 117: « [Jacob!]
una sola; [Juda?] una sola. »
L'Epilre aux Hebreux n'est pas non plus nommee
dans le Canon du Codex Claromontanus, qui conlient
1'enumeralion slicbomelrique suivante des livres du Nouveau
Teslament (voir, pour 1'Ancien Testarnenl, col. 147) :
Evangelia IIII
Maltheurn ver ilDC [2600]
Johannes ver -. . . . il [2000]
Marcus ver IDC [1600]
Lucam ver fiDCCCC [2900]
Epistulas Pauli
ad Piornanos ver L\L [1040]
ad Chorintios -T ver ILX [1060]
ad Chorintios -II- ver LXX [70]
ad Galatas ver CCCL [350]
ad Efesios ver CCCLXXV [375]
ad Timolheum -I- ver CCVIII [208]