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1907 ERE DES SELEUCIDES — ERHARD 1908
qu'a partir de 1'annee 311 avant J.-C. Les Grecs de Syrie
commencaient 1'annee au mois de septembre, et ce debut
est encore usite chez les catholiques du Liban. Plusieurs
villes avaient leur jour particulier : Seleucie, le l er juillet;
Ephese, le 24 septembre; Gaza, le 27 octobre; Tyr, le
18 novembre. Les tribus arabes la dataient, les unes du
\" septembre, les autres du l er octobre. Cf. H. Waddington,
Les eres employees en Syrie, dans les Comptes
rendus de I'Academic des inscriptions et belles-lettres,
nouv. serie, t. i, 1865, p. 39-40.
Les Juifs durent 1'adopter apres leur soumission aux
rois de Syrie, et ils la conserverent jusqu'au xi e siecle,
epoque a laquelle ils compterent les annees a partir
de la creation du monde. Les rabbins 1'appelerent ran
rilTS'ttr, « ere des contrats, » parce qu'on leur imposa
1'obligation de s'en servir dans les actes publics. Elle est
mentionnee dans les deux livres des Machabees sous le
nom d'« annees du regne des Grecs », STY) pao-tXeca? 'EXXyivwv,
et les e"venements y sont dates d'apres les annees
des rois de Syrie. Mais il se presente cette particularite
que ces deux livres, tout en suivant 1'un et 1'autre 1'ere
des Seleucides, datent les me"mes fails d'une annee de
difference. Ainsi la mort d'Antiochus Epiphane est rapportee,
I Mach., vi, 16, a 1'an 149, alors qu'une lettre
crite au nom de son fils et successeur est datee, II Mach.,
xi, 21 et 33, de 148. Le siege de la citadelle de Sion par
Judas Machabee est attribue a 1'an 150, I Mach., Vi, 20,
et a 1'an 149, II Mach., xm, 1. Le commencement du
regne de Demetrius est fixe a"151, I Mach., vn, 1, et
a 150, II Mach., xiv, 4. Les chronographes ont depuis
longtemps constate cette divergence, et ils ont cherche
a en donner 1'explication. Tous reconnaissent que les
deux ecrivains ne font pas partir du meme point le commencement
de 1'ere des Seleucides, dont ils se servent;
mais ils attribuent a ces points de depart divergents des
dales differentes. Avec Sanclemente, De vulgaris serse
emendatione, Rome, 1793, n, 6, Welte, Einleitung in
die deuterokanonischen Bucher des Alien Testament,
Fribourg-en-Brisgau, 1844, p. 58, pretend que 1'auteur
du premier livre compte les annees comme le faisaient
les Syriens, a partir de 1'automne 312 avant J.-C., tandis
que 1'auteur du second livre a suivi le calcul des Babyloniens
et des Chaldeens, qui commencaient 1'ere des
Seleucides un an plus tard, a 1'automne de 311. Mais
cette explication parait peu vraisemblable, car 1'auteur
du second livre n'a fait qu'un abrege des cinq livres de
Jason de Gyrene, Or Gyrene est situee en Afrique, et il
est peu probable qu'un Cyreneen ait suivi la methode
des Babyloniens, dont il etait si eloigne. II est plausible
qu'il a adopte plutot la chronologie des Syriens, dont il
etait plus rapproche, et que son abreviateur n'a pas change
les dates de 1'ouvrage qu'il resumait. ,Ideler, Handbuch
der Chronologie, Berlin, 1825, t. I, p. 530, et Riess, Das
Geburtsjahr Christi, Fribourg-en-Brisgau, 1880, p. 233,
pensent que 1'auteur du premier livre des Machabees
place, comme les Syriens, le debut de 1'ere des Seleueides
en 1'annee 312 avant J.-C., mais qu'il le transporte,
comme le faisaient les Juifs, au mois de nisan; tandis
que 1'auteur du second suit 1'ere des Babyloniens, et qu'il
la fait commencer a 1'automne de 311, au mois de tisri.
Cf. H. Weiss, Judas Makkabdus, Fribourg-en-Brisgau,
1897, p. 70 et 115, note 1. L'explication qui parait la plus
naturelle est celle de Petau, De doctrina temporum,
Paris, 1627, t. H, p. 220-226; de Noris, Annus et epochs
Syromacedonum, Leipzig, 1696, p. 67-144; de Patrizi,
De consensu utriusque libri Machabseorum, Rome,
1856, p. 15-44. Selon eux, les deux ecrivains ont adopte
1'ere des Syro-Macedoniens, qui date de 1'annee 312;
mais le premier la fait partir du printemps, 1« de nisan,
et le second de 1'automne, 1" de tiSri. Celui-ci
prend 1'annee civile des Syriens; celui-la, 1'annee religieuse
des Juifs. De la sorte il n'y a entre les dates de
leurs recits qu'une difference de six mois, et des lors
qu'on defalque cette difference des chiffres du premier
livre, on aboutit exactement aux memes dates. Cf.
Gillet, Les Machabees, Paris, 1884, p. 16-17; E. Mahler,
Chronologische Vergleichungs-Tabellen, in-4°, Vienne,
Heft i, 1888; E. Schiirer, Geschichte des judischen Volkes,
2' edit., t. i, part. I, 1889, p. 26-33; J. Epping et J. N.
Strassmaier, Astronomisches aus Babylon, in-8°, Fribourg-en-Brisgau,
1889, p. 177; Vigouroux, Les Livres
Saints et la critique rationaliste, Paris, 1890, t. iv,
p. 170-171.
Tableau chronologique des rois de Syrie.
fee des
Seleucides. Avant J.-C.
Seleucus I 1-32 312-280
32-51 280-261
51-66 261-246
66-86 246-226
85 227
86-90 226-222
90
er Nicator. ... . , .
Antiochus I er Soter
Antiochus II Theos
Seleucus II Callinicus
Antiochus Hierax. . .
Seleucus III Ceraunus. .....
Antiochus, fils de Seleucus III. ... 90 222
Antiochus III le Grand, frere de Seleucus
III 90-126 222-187
Molon, satrape revolte.. 92 220
Achaeus, satrape revolte 98 214
Seleucus IV Philopator, fils d'Antiochus
III. . 126-138 187-175
Antiochus IV Epiphane, fils d'Antiochus
III
Antiochus V Eupator
Demetrius I er Soter .
Timarque, satrape revolle
Alexandre I er 138-149 175-164
149-151 164-162
151-162 162-150
150- 151 162
Bala
162-167 150-144
Demetrius II Nicator
166-175 146-138
Antiochus VI Dionysos
167-170 145-142
Tryphon, usurpateur
170-174 142-139
Antiochus VII Sidetes
174-183 138-129
Demetrius II retabli. ......... 182-187 130-125
Alexandre II Zebina
184-190 128-123
Seleucus V
187 125
Cleopatre Thea, reine
•187-192 125-121
Antiochus VIII Grypus
187-216 125-96
Antiochus IX Cyzicene
196-217 116-95
Seleucus VI Epiphane. ....'.... 216-217 96-95
Antiochus X Eusebe
218-229 94-83
Antiochus XI Philadelphe. ...... 220 92
Philippe Philadelphe
220-229 92-83
Demetrius III Philopator
217-225 95-88
Antiochus XII Dionysos
224-228? 89-84?
Tigrane d'Armenie
229-243 83-69
Antiochus XIII 1'Asiatique
243-247 69-65
Pompee reduit la Syrie en province
romaine. 247 65
Cf. Vigouroux, Manuel biblique, 10« edit., 1898, t. H,
p. 255-257. E. MANGENOT.
ERHARD Thomas, religieux benedictin de 1'abbaye
de Wessobrunn, en Baviere, mort dans ce monastere le
8 Janvier 1743. Parmi ses ecrits, on remarque : Die Sibel
lateinisch und deutsch vnit theologischen und chronologischen
Anmerkungen, in-8°, Vienne, 1723; Manuale
biblicum, in-4°, Vienne, 1724; Isagoge et commentarius
in universa Biblia sacra illustrans et explicans Sacram
Scripturam per clara prolegomena in omnes et singular
libros; per selectas annotationes, breves paraphrasesf
et exegeses in loca et versus paulo difficiliores ex optimis
catholicis interpretibus, prgesertim a SS. Patribus.
desumptis, 2 in-f°, Vienne, 1735. II entreprit 1'ouvrage
intitule Concordantise Bibliorum Wessofontanse, 2 in-f°,
Vienne, 1751, que continuerent et acheverent apres sa
mort Maur Luz, Veremond Eisvogel et Celestin Leutnerr