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1411 DIBON — DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1412
tres reculee. II n'y a que peu de traces de culture romaine.
Gependaut Schick y trouva une pierre marquee
de deux croix. Et recemment Bliss, Expedition to Moab
and Gilead, dans le Pal. Explor. Fund, Quart. Statement,
juillet 1895, p. 227-228, y a explore une grande
caverne naturelle, appelee Magaret Abu Nathi, ou il a
trouve des niches sepulcrales et un sarcophage, et une
autre chambre souterraine, dont les murs etaient batis
en belles pierres de taille legerement bossees, et ornes
en haul d'une moulure romaine. J. VAN KASTEREN.
2. DIBON, une des villes qui furent habitees par les
Juifs apres le retour de la captivite de Babylbne. II Esd.,
xi, 25. C'est vraisemblablement la ville de Juda appelee
Dimona, Jos., xv, 22. Yoir DIMONA.
DIBON GAD (hebreu : Dibon Gad; Aai6wv TaS),
station des Israelites se rendant dans la Terre Promise,
Num., XXXHI, 45, 46, identique avec Dibon. Voir DIBON 1,
col. 1409.
DICTIONNAIRES DE LA BIBLE. Si Ion s'en
tient a 1'etymologie, un dictionnaire est un recueil des
mots d'une langue ou des termes d'une science, ranges
par ordre alphabetique et accompagnes de leurs diiferentes
significations. II a pour synonymes vocabulaire,
glossaire ou lexique. Mais on appelle aussi dictionnaires
des encyelopedies qui contiennent par ordre alphabetique
des mots ou des matieres tous les elements d'une science
ou d'un art. On a fait au sujet de la Bible des dictionnaires
de ces deux sortes : les uns concernent les mots
des langues dans lesquelles les Livres Saints ont ete composes;
les autres sont des recueils alphabetiques des materiaux
de la Bible. Voir GLOSE III, t. in, col. 253.
I. DICTIONNAIRES DES LANGOES SAINTES. — On pourrait
en distinguer autant d'especes qu'il y a de langues saintes.
Mais comme les mots du chaldeen biblique sont en petit
nombre et ont une grande ressemblance avec les termes
hebreux, on les a ordinairement reunis a ces derniers.
Nous n'avons done a- parler que : 1° des dictionnaires
hebreux et chaldeens de 1'Ancien Testament, et 2° des
dictionnaires grecs des Septante et du Nouveau Testament.
I. DICTIONNAIRES HEBREUX ETCHALDEENSDE L'ANCIEN
TESTAMENT. — 1° Ces livres, qui sont maintenant d'un
emploi universel et qui facilitent tant 1'etude de la langue
hebraique, sont d'origine relativement recente. Les anciens
n'en possedaient pas, et dans tout le cours du moyen
age les Chretiens n'eurent a leur disposition que deux
opuscules de saint Jerome, le Liber de nominibus hebraicis
et le Liber de situ et nominibus locorum hebraicoruni,
t. xxni, col. 771-928. Ces opuscules contiennent
la serie alphabetique des noms propres et des noms de
lieux de chacun des livres de la Bible. Le premier n'est
que 1'edition latine d'un glossaire grec, commence par
Philon et continue par Origene. Le second est la traduction
d'un ecrit d'Eusebe de Cesaree. Saint Jerome n'a
done pas fait un travail original. Aussi a-t-il conserve
des etymologies singulieres et des allegories fantaisistes,
qu'il a rejetees et reprouvees dans ses autres ouvrages.
Cf. R. Simon, Lettres choisies, 2 e edit., Amsterdam, 1730,
t. I, p. 301-310. — Les interpretations de saint Jerome
ont ete retouchees et augmentees dans des glossaires
hebreux-latins, hebreux-grecs-latins ou hebreux-francais,
dont il reste des specimens du xn e sieele. Leurs auteurs
parcouraient les 03uvres de Philon et d'Origene et enrichissaient
les traites de saint Jerome de nouvelles expli-
•cations hebraiques. Cf. A. Darmesteter, Glosses et glossaires
hebreux-francais du moyen age, dans Reliques
scientifiques, Paris, 1890, t. i, p. 165. — Au xin« siecle,
les docteurs de 1'Dniversite de Paris refondirent les interpretations
hebraiques de saint Jerome. Au lieu de les laisser
disposees livre par livre, Us les rangerent dans I'ordre
alphabetique. Us y ajouterent des « glosses •», extraites
des deux opuscules de saint Jerome, De aliquot Paleestinae,
locis et Liber hebraicarum qu&stionum in Genesim,
t. xxni, col. 929-1010, ou des Qusestiones hebraicse
in libros Regum et Paralipomenon, ibid., col. 1329-1402,
faussement attributes au saint docteur. Cette compilation
est faite sans ordre et sans critique; elle reproduit meme
les explications que saint Jerome avait rejetees. Cf. S. Berger,
Quam notitiam linguse hebraicse habuerint christiani
medii ssvi temporibus in Gallia, Paris, 1893,
p. 1-4, 16-25.
2° Les premiers lexiques hebreux proprement dits
furent I'auvre des docteurs juifs du x e siecle. On trouve,
il est vrai, dans les Talmuds les rudiments de la lexicographic
hebraique, puisque les rabbins y comparaient
1'hebreu aux autres dialectes semitiques. Mais 1'histoire
des veritables lexiques s'identifie avec celle de la grammaire.
Or les premieres etudes grammaticales regulieres
chez les Juifs furent faites par les caraites, qui s'attachaient
au texte biblique seul (voir col. 242-245), et elles
sont dues a 1'influence des Arabes. On ne peut affirmer
avec certitude que 1'ordonnance alphabetique du lexique
hebreu soit une imitation arabe; cependant les docteurs
juifs citent le dictionnaire arabe. Kitab el-'Am. Les docteurs
caraites avaient fait plusieurs lexiques sous le nom
de Igaron, « Collection de mots. » Nous manquons de
renseignements sur la nature et la disposition des premiers
lexiques hebreux. Quoique la date de leur publication
ne soit pas certaine, ils sont du x e siecle et presque
contemporains. Le plus ancien est celui de Rabbi Saadia
ha-Gaon. II etait ecrit en hebreu, et il a du etre perdu
de tres bonne heure, ou du moins il n'est pas parvenu
en Espagne, ou il n'est cite que par oui-dire et sous des
litres differents : n»anns ~\SD ou mana. Quatre autres
lexiques ont ete composes en arabe. Le premier, dont
M. Neubauer a decouvert un manuscrit dans la synagogue
caraite de Jerusalem (bibliotheque Bodleienne
d'Oxford, Opp. add., fol. 25), est de R. David ben Abraham,
de Fez. Ce manuscrit a 360 folios, ecrits eh beaux
caracteres hebreux carres. L'ouvrage, precede d'une introduction,
est divise en deux parties, dont la premiere va
jusqu'au > inclusivernent, et la seconde du D au n. C'est
un vaste commentaire, comprenant des explications de
genres tres differents, et en particulier la signification
geographique et ethnographique de beaucoup de noms
propres de la Bible. L'auteur n'adraet que des racines
d'une seule lettre; il suit I'ordre alphabetique des racines,
excepte pour les noms propres. Trois autres lexicographes
arabes ne nous sont connus que par la mention qu'en a
taite Aben-Ezra. Ce sont : 1. un grammairien anonyme
de Jerusalem ,vqui admettait des racines de deux Mtres
et dont le dictionnaire etait intitule Al-Mouschtamil;
2. Dounasch ben Tamim ou Adomirn, en arabe Al-Schefalghi,
ne a Kairouan, qui comparait 1'hebreu aux autres
langues; 3. Jehoudaben Koreisch, de Tahort, en Barbaric,
dont 1'ceuvre etait tres considerable.
Ces lexiques, ecrits en arabe, ne pouvaient servir aux
Juifs qui vivaient en dehors des pays musulmans. Dans
les contrees ou 1'arabe n'etait pas parle, les Juifs avaient
deux dictionnaires, composes en hebreu : celui de
Mena'hem ben Sarouk, intitule nn:a rrnno, et celui de
Dounasch ben Labrat, intitule TWIT mzmirn. Us ont ete
edites a Londres, en 1856, par Filipowski. Menahem etait
Espagnol et reconnaissait des racines bilitteres. Sous
chaque racine il indique d'abord ses significations diverses,
puis il les explique par un autre mot, ou bien
il cite seulement les passages bibliques correspondants.
Dounasch avait deja quelque notion du systeme trilittere
des racines hebraiques. Un caraite, Abou Said Hal-levi
ben Al-'Hassan al-Bacri, abregea le grand dictionnaire
de David ben Abraham. — Abou Zacarya Ya'hya ben
Daoud ou Yehouda 'Hadjoudj, n6 a Fez, mais habitant
Cordoue, fut le chef d'une nouvelle ecole et developpa