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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES 1906
surtout les notes qui accompagnaient le texte grec souleverent
centre les hardiesses de la critique d'Erasme de
vives polemiques, que Ton peut suivre dans sa correspondance
et dans ses apologies. Pour connaitre toute la
pensee d'Erasme, il faut lire ses repliques a Le Fevre
d'EtapIes, a Edouard Lee, a Jacques Lopez Stunica, a
Sanchez Garanza, au carme d'Egmont et a la Sorbonne.
Elles sont toutes reunies dans le tome rx des Opera,
Leyde, 1706. Voir, sur un point particulier, E. Mangenot,
Les erreurs de memoire des evange'listes d'apres Erasme,
dans La science catholique, t. vn, 15 fevrier 1893,
p. 193-220; A. Loisy, Histpire du Canon du Nouveau
Testament, in-8°, Paris, 1890, p. 226-230.
Erasme publia, de 1517 a 1524, une Paraphrase de
tous les livres du Nouveau Testament, hormis 1'Apocalypse
, qu'il n'en jugeait pas digne. II commenca par les
Epitres de saint Paul, continua par les lettres des autres
Apolres, les Evangiles, et termina par les Actes. II a luimeme,
dans la preface de sa Paraphrase de 1'Epilre aux
Remains, defini son art et sa methode. II voulait « relier
les pensees detachees, adoucir les expressions dures,
mettre de 1'ordre dans ce qui est confus, developper les
constructions embarrassees, defaire les noeuds du discours,
apporter de la lumiere dans les passages obscurs,
donner a 1'esprit hebreu 1'urbanite romaine; en un mot,
faire parler Paul, 1'orateur celeste, en d'autres mots
sans lui faire dire autre chose ». II chercha done a rendre
avec fidelite et energie la pensee des ecrivains sacres et
a faire sortir des mots tout ce qu'ils contiennent. La
paraphrase de 1'Epilre aux Remains est un modele du
genre. Les autres n'ont pas le meme merile. Plus Erasme
avancait dans son ceuvre, plus il se fatiguait et se perdait
dans des longueurs inutiles. Les Paraphrases du Nouveau
Testament remplissent le tome vn des Opera,
Leyde, 1706. Noel Beda, syndic de la Sorbonne, publia
Contra Erasmi paraphrases lib. i, in-f», Paris, 1526.
Erasme repliqua, Opera, t. ix, col. 453-496.
On doit encore a Erasme 1'explication de onze psaumes,
I, II, III, IV, XIV, XXII, XXVIII, XXXIII, XXXVIII, LXXXHI
et LXXXV. Elle a paru sous divers litres : Enarratio,
commentarius, paraphrasis, concio, expositio concionalis,
et en des lieux differents, de 1515 a 1536, suivant
les circonstances. On la trouve au tome v des
Opera, Leyde, 1704. Le commentaire du Psaume I est
fait selon la tropologie, qui est le sens naturel du poeme.
En commentant les autres psaumes, Erasme suit de moins
pres la pensee du Psalmiste et verse dans 1'allegorie;
son interpretation n'est souvent qu'une amplification sans
originalite et sans valeur. Cf. S. Berger, La Bible au
xvi* siecle, Paris, 1879, p. 40-69.
Bibliographic. — Les Vies d'Erasme en tete de ses
CEuvres; Paul Merula, Vita Des. Erasmi ex ipsius manu
fideliter reprsesentata, in-4°, Leyde, 1607; Pierre Scriverius,
Des. Erasmi vita, in-12, 1615; Jean Leclerc,
Vie d'Erasme tiree de ses lettres, dans la Bibliotheque
choisie, t. v et vi, 1703 et 1713; La Bizardiere, Histoire
d'Erasme, sa vie, ses mceurs, sa mort et sa religion,
in-12, Paris, 1724; Samuel Knight, Life of Erasmus,
in-8°, Cambridge, 1726; de Burigny, Histoire de la vie
et des outrages d'Erasme, 2 in-12, Paris, 1757; J. Jortin,
Life of Erasmus, 2 in-4°, Londres, 1758; Ch. Butler,
Life of Erasmus, in-8°, Londres, 1825; A. Mueller, Leben
des Erasmus von Rotterdam, in-8°, Hambourg, 1828;
Stichard, Erasmus von Rotterdam, in-8°, Leipzig, 1870;
Durand du Laur, Erasme precurseur et initiateur de
I'esprit moderne, 2 in-8°, Paris, 1872; Drummond,
Erasmus, 2 in-8°, Londres, 1873; Gaston Feugere,
Erasme, in-8°, Paris, 1874. E. MANGENOT.
ERASTE (grec : "Epairro?, « aimable »), nom de deux
Chretiens.
1. ERASTE, disciple que saint Paul envoie avecTimo-
thee en Macedoine, tandis que lui-meme se proposait
de rester encore quelque temps a Ephese avant de se
rendre dans ce pays. Act., xix, 22. II parait etre le meme
personnage que le disciple dont il est dit, II Tim., iv, 20:
« Eraste est reste a Corinthe. »
2. ERASTE, nomme dans 1'Epitre aux Remains,
xvi, 23, parmi les personnages influents de 1'Eglise de
Corinthe dont saint Paul envoie les salutations aux fideles
'. de Rome. II etait tresorier (O'.XOVOJUK;, arcarius) de la
; ville de Corinthe. Cette fonction 1'obligeait evidemmenl
a une residence habituelle dans la cite : c'est ce qui ne
permet guere de 1'identifier, comme Font fait plusieurs,
avec le disciple du meme nom, qui accompagna 1'Apotre
dans plusieurs de ses voyages et auquel il confia diverse*
! missions. Act., xix, 22; II Tim., iv, 20. D'apres les Me-
'• nees grecques, Eraste aurait ete econome de 1'Eglise
»le Jerusalem, et puis eveque de Paneas ou Cesaree d(
Philippe. Menolog. Graze., edit. Albani, 3 in-f°, Urbiri
1V27,1.1, p. 179. D'apres le Martyrologe remain, il devin
| eveque en Macedoine et mourut martyr a Philippes. Lei
Latins 1'honorent le 26 juillet et les Grecs le 10 novembre
Voir Ada Sanctorum, julii t. vi, p. 297-298.
ERCHUEENS (hebreu: 'Arkevdye' [qeri]; Sep.
tante : 'Ap^uatot), captifs transportes dans le royaumi
d'Israel par Asenaphar (voir ce mot). Us ecrivirent contn
les Juifs, avec les autres deportes, au roi de Perse Arta
xerxes. I Esdr., iv, 9. Les Erchueens tiraient leur non
de la ville chaldeenne d'Erech ou Arach, d'oii ils etaien
originaires. Voir ARACH, t. i, col. 868. Sennacherib, pen
d'Asarhaddon, avail fait campagne centre les Chaldeen
et deporte des habitants d'Uruk (Arach). Inscription di
Prisme, col. i, ligne 37 (Keilinschriftliche Bibliothek
t. n, p. 85). Asarhaddon etendil aussi sa domination su
la Chaldee. On ignore a quelle epoque les habitant
d'Arach furent transportes en Palestine. Voir Vigouroux
La Bible et les decouvertes modernes, 6 e edit., 1896
t. iv, p. 74.
ERE DES SELEUCIDES. Une ere est un point fix
d'ou 1'on commence a compter les annees. Celle de
Seleucides, qui a servi longtemps et qui sert encore au
jourd'hui, dans quelques provinces de 1'Orienl, a date
les evenements de 1'hisloire, est ainsi nommee pare
qu'elle a son point de depart a Torigine de la dynasti
des Seleucides. Elle part, en effet, de 1'annee a laquell
Seleucus, qui avail ete un des generaux d'Alexandre 1
Grand, et qui fut plus tard surnomme Nicalor, s'empar
de la Babylonie, avant d'avoir pris le litre de roi. On 1'
appelee Yere des Syro-Macedoniens, parce que le royaum
de Syrie, ou elle fut inauguree, etail un demembremer
| de 1'empire d'Alexandre, el aussi I'ere d'Alexandre, pa
confusion avec 1'ere veritable du conquerant macedonier
Son commencement a ete fixe avec une enliere cerlitud<
4 1'aide des inscriptions des monnaies et des document
cuneiformes, au l er octobre de 1'annee 312 avanl J.-C
I Voir col. 1359, fig. 488, un lelradrachme de Demelrius L
j Soler, dale de SP (an 160 de 1'ere des Seleucides), «
col. 1362, fig. 489, un aulre tetradrachme de Demelrius ]
' Nicator, date de EI1P (an 185 de 1'ere des Seleucides
| L'emploi d'une ere sur la monnaie etant la meilleur
maniere de la vulgariser, celle des Seleucides fut gene
ralement employee en Syrie et y persevera plusieui
siecles. L'usage en fut restreint sous 1'empire remain
la portion moyenne de cette province, ainsi qu'il resull
des inscriptions chretiennes et paiennes des m e , iv e «
v e siecles de noire ere. II persevera chez les auteui
i syriens pendant tout le moyen age, et il est encore cor
serve de nos jours par les Chretiens nesloriens et jacobile:
{ Les peuples qui adoplerent celte ere ne la dalaienl p£
I tous ni du meme jour, ni du meme mois, ni de la menc
annee. Les Chaldeens et les Babyloniens ne la prenaiei