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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
C'est un parfum exquis; aussi les vertus de 1'epouse des
Cantiques sont-elles comparees a un parterre de plantes
aromatiques, au milieu desquelles croit le cinnamome.
Cant., iv, 14. Pour exprimer la douceur de la Sagesse,
1'auteur de 1'Ecclesiastique, xxiv, 20, lui met dans la
bouche ces paroles : « J'ai repandu mon parfum comme
le cinnamome. » A la chute de la Babylone de 1'Apocalypse,
xvm, 13, les marchands 1 gemiront de ne pouvoir
plus vendre leurs denrees et en particulier le cinnamome.
Les Hebreux connaissaient ce parfum, importe de 1'Extreme-Orient,
probablement sous son nom d'origine. Les
283. — Cinnamomum Zeylanicum.
Indiens 1'appellent cacyn-nama, «. bois odoriferant. » Les
Egyptiens, qui lui avaient donne le nom particulier de
tas, 1'appellent aussi « bois odoriferant ». Les deux noms
se trouvent dans la recette du kyphi ou parfum sacre :
1 fa 1 -*»^) W ^» t& s djod er -^et nedjem, « tas,
autrement dit bois odoriferant. » V. Loret, Le kyphi,
parfum sacre des anciens Egyptiens, dans Journal
asiatique, juillet-aout 1887, p. 115. Dans la preparation
du kyphi il est uni a la casse, comme il Test dans 1'huile
de 1'onction, Exod., xxx, 23; comme il Test du reste dans
nombre de combinaisons ou d'enumerations de parfums
chez les anciens. Theophraste, Hist. Plant., ix; Strabon,
XVI, iv, 25. Ce dernier auteur fait naitre le cinnamome
dans !e pays des Sabeens, XVI, xiv, 19, et aussi dans une
partie de 1'Arabie Heureuse, XVI, iv, 25. II est certain
que les marchands de Saba et de Reema exportaient sur
les marches de Tyr les aromates les plus precieux.
Ezech., xxvii, 22. Mais il ne parait pas que le cinnamome
fut un produit de leur pays. Pline, H. N., xii,
41, 42, le conteste; il pretend qu'ils allaient le chercher en
Ethiopie, ou Strabon, XV, i, 22, place egalement le pays
du cinnamome. C'est dans I'Ethiopie du sud-est, a 1'extremite
des terres habitables du midi, sur la cote de
1'ocean Indien, II, i, 13, dans une region qu'il appelle
«le pays du cinnamome », -/.tvva[Awij.o^dpo; X"P a ) I> IV > 2-
C'est probablement la contree que les Egyptiens appelaient
To-nouter, ou ils allaient s'approvisionner des
parfums les plus precieux, et en particulier de cinnamome.
Brugsch et Dumichen, Recueil de monuments
egyptiens, in-f°, Leipzig, 1862, t. i, p. 50. — II n'est pas
certain cependant que cette contree produisit le cinnamome.
II pouvait venir des regions de 1'Inde situees en
face. L'Inde etait vraisemblablement le vrai pays du
cinnamome, Strabon, XV, I, 22; de la il etait importe
d'un cote par la Perse et la Baby onie jusqu'en Syrie,
Theophraste, ix, 7, et d'un autre cote il arrivait par mer
en Ethiopie et de la en Egypte. Cf. Nees von Esenbeck ,
De Cinnamomo disputatio, in-4°, Bonn, 1823; Bonastre,
Rec.herches sur le Cinnamomum des anciens, dans le
Journal de pharmacie, t. xiv, 1828, p. 266.
E. LEVESQUE.
CIRCAETE, circaetos gallicus, espece d'aigle qui a
ete decrit au mot AIGLE, t. I, col. 300, et qui, d'apres
plusieurs interpretes, est 1'animal impur designe dans
le Levitique, xi, 13, et dans le Deuteronome, xiv, 12,
sous le nom d' 'ozniydh. Le terme hebreu a ete traduit
dans les Septante et dans la Vulgate par « aigle de mer »,
ct leur interpretation est vraisemblablement exacte. Voir
AIGLE DE MER.
CIRCONCISION (hebreu : muldh; Septante : Trepi-
TOJA/I; Vulgate : circumcisio, trois mots venant chacun
d'un verbe qui signifie « couper autour »). On appelle
ainsi 1'ablation de la 'orldh, dexpoSvarta ou prseputium.
I. LA CIRCONCISION DANS I/ANTIQUITE. — 1° Chez les
Egyptiens. — L'origine de la circoncisipn est anterieurc
a Abraham. Elle parait remonter en Egypte au moins
jusqu'a la iv e dynastic, plus de 2400 ans avant 1'ere chretienne.
On en a la preuve dans les peintures des plus
antiques hypogees, et dans les momies datant de ces
epoques reculees. Un bas-relief trouve a Karnak, dans le
petit temple de Khons, represente une scene dc circoncision
sur un enfant qui peut avoir de six a douze ans.
Chabas, De la circoncision chez les Egyptiens, dans la
Revue archeologique, t. in, 1861, p 298-300. Herodote,
n, 104, parle de la circoncision des nouveau-nes chez
les Egyptiens. Le bas-relief de Khons prouve que 1'usage
suppose par cet historien n'etait pas invariable, si meme
il a jamais fait loi. On a cru tout d'abord qu'en Egypte
la circoncision etait reservee a certaines castes, pretres,
astronomes, geometres, savants, soldats, etc. Horapollon,
i, 14; Origene, In epist. ad Rom., lib. n, 13, t. xiv,
col. 911; cf. Dollinger, Paganisme et juda'isme, trad.
J. de P., Bruxelles, 1858, t. iv, p. 182. L'etude des monuments
et des momies porte aujourd'hui a conclure qu'elle
a ete commune a tous les Egyptiens, au moins dans les
temps primitifs. Le langage semble donner raison a cette
opinion; car, sur les bords du Nil, amaveutdire alafois
« impur » et « incirconcis ». Ebers, Aegypten und die
lii'icher Mose's, Leipzig, 1868, t. i, p. 278-285; Wilkinson,
Manners and customs of the ancient Egyptians, Londres,
1878, t. n, ch. v, p. 318; Vigouroux, La Bible et les
decouvertes modernes, 5 e edit., t. i, p. 455. Cependant,
observe M. Maspero, dans Renan, Histoire du peuple
d'Israel, Paris, 1887, t. i, p. 124, « la circoncision etait
pratiquee, mais non obligatoire, en Egypte. » On 1'observe
sur une statue de Boulaq de la v e dynastic, mais
souvent les momies royales n'en presentent aucune trace.
2° Chez d'autres anciens peuples. — Herodote, n, lOi,
dit que la circoncision etait en usage chez les Colchidiens
et les Ethiopiens; mais il se trompe sans doute
quand il ajoute que les Pheniciens et les Syrians 1'avaient
recue des Egyptiens, car on conteste que les Pheniciens
1'aient pratiquee. Cf. Ezech., xxxn, 30; Josephe, Ant.
jud., VIII, xx, 3; Ebers, Aegypten und die Bucher
Mose's, t. I, p. '278. Les Syriens n'etaient pas circoncis
non plus. Josephe, Ant. jud., VIII, x, 3. Peut-etre Herodote
a-t-il designe les Juifs sous le nom de Syriens, ainsi
que le remarque 1'historien juif. La circoncision existait
encore chez les Moabites et les Ammonites, Jer., ix, 26,
qui la tenaient de leur pere Lot, neveu d'Abraham. Jean
Hyrcan 1'introduisit chez les Edomites, descendants
d'Esaii, a supposer que ceux-ci ne 1'aient pas pratiquee
bien anterieurement, a raison meme de leur origine, et
Arislobule 1'imposa aux Itureens. Josephe, Ant. jud.,
XIII, ix, 1; xi, 3; Vita, 23. Elle a etc encore en vigueur