s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702
Joakim, roi de Juda. IV Reg., xxrv, 8. Ce grand -pere
maternel de Joakim , appele Elnathan de Jerusalem , est
tres vraisemblablement le meme que 1'EInathan que Jeremie
nous represente comme un des principaux personnages
de 1'entourage du meme roi de Juda. Jer., xxvi, 22;
xxxvi, 12, 25. II fut un de ceux qui prierent Joakim de
ne pas bruler le rouleau des propheties de Jeremie, lues
auparavant par Baruch devant le peuple et les grands de
la cour. Jer., xxxvi, 12-25. Joakim envoya Elnathan en
Egypte avec quelques hommes afln d'en ramener le prophete
Urie, qui s'y etait enfui pour echapper a la colere
du roi. Les Septante varient beaucoup dans la transcription
de ce nom : dans IV Reg., xxiv, 8, 'EXXavaOau, ;
Codex Alexandrinus, 'EXXafjuxOdix; dans Jer., xxxvi, 12,
'Iwva9av; Codex Alexandrinus ; NaOav, et 'EXvaQav dans
le Codex Marchalianus ; au jK 25, 'EXvaOdv, et Codex
Alexandrinus, Na9dv : sous ces modifications diverses, le
nom conserve la meme signification. Quant a Jeremie,
xxvi, 22, le nom propre est omis dans les manuscrits
des Septante, mais on le lit dans les Hexaples.
2-4. ELNATHAN , nom de trois personnages nommes
dans le meme verset. I Esdr., vm, 16. Us sont envoyes
vers le levite Eddo, chef des captifs residant a Casphia,
pour engager des leviles a se joindre a Esdras dans son
premier voyage a Jerusalem. « J'envoyai, dit Esdras,
Eliezer..., et Elnathan..., et un autre Elnathan..., chefs
de famille, et les sages Joiarib et Elnathan. » I Esdr.,
via, 16. Le texte hebreu n'a point « un autre » avant le
second nom. Les Septante leur donnent trois noms differents
: le premier est appele 'AXwvdjx, le second 'EXva-
6a[A, le troisieme 'EavaOav (Codex Alexandrinus : 'EXva-
6dv). E. LEVESQUE.
£LOHIM (hebreu: 'Elohim [cf. chaldeen, nbN; ara-
, p y / »-£.
meen, Jo*SJ; arabe, &y\, avec 1'article AAM, Allah;
sabeen, nbx]; Septante : ®e.6$ ; Vulgate : Deus), nom
commun de Dieu en hebreu, de meme que 'El (voir EL,
col. 1627), pouvant s'appliquer au vrai Dieu comme aux
faux dieux. — £,lohim est une forme plurielle, quoiqu'elle
designe le plus souvent au singulier le Dieu unique.
€'est ce que les grammairiens ont appele « pluriel de
majeste », et quelques philologues modernes plurale
magnitudinis , dans un sens analogue. D'autres disent
que le pluriel marque ici une abstraction,