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4435 DIME — DINA 1436
qu'a se procurer le necessaire pour le manger, le boire
et 1'onction. Schebiith, vm, 2; Maaser scheni, i, 7, 11.
— 3. On joignait d'ordinaire au produit de cette dime
les fruits de 1'arbre a sa quatrieme annee. Lev., xix, 24;
Sephra, f. 210, 1; Gem. Hier. Peak, xx, 3. — 4. Ces
festins auxquels etaient invites les pretres et les levites,
conjointement d'ailleurs avec les membres de la famille
de celui qui payait la dime, avaient sans doute pour
but de raviver les sentiments de confraternite entre les
Israelites des autres tribus et les levites. Dans ces conditions
, la premiere dime n'etait plus payee pour des
inconnus, mais pour des hommes que Ton connaissait,
dont on estimait le caractere et la fonction. Les rentrees
n'en etaient que plus faciles. — 5° La dime des pauvres.
— 1. Cette dime etait due par tous sans exception, m£rne
par les levites et les pretres, a raison des villes qu'ils possedaient.
— 2. Elle se payait tous les trois ans, la troisieme
et la sixieme annee apres 1'annee sabbatique. Pour
cette raison, chacune de ces annees portait le nom de
senat hamma'aser,« annee de la dime, » Deut., xxvi, 12.
— 3. La loi ne dit pas si cette nouvelle dime s'ajoutait a
la precedente, ou si elle se confondait avec elle, de facon
que la dime des pauvres ne fut qu'une destination particuliere
imposee a la seconde dime. Josephe, Ant.jud., IV,
"vm, 22, parait croire qu'elle s'ajoutait aux deux autres.
Quelques auteurs sont de cet avis; mais la plupart pensent
que la dime des pauvres n'etait qu'une application triennale
de la seconde dime a une certaine categoric de personnes.
Autrement la redevance eut atteint tous les trois
ans les trois dixiemes du revenu, ce qui parait excessif,
surtout pour la sixieme annee, qui precedait 1'annee sabbatique,
durant laquelle 1'Israelite ne tirait aucun profit
de ses champs. A cette dime des pauvres avaient part les
levites, non plus seulement a Jerusalem, comme dans les
annees ou Ton y faisait les festins legaux, mais parlout
ou ils se trouvaient. Deut., xrv, 29. Cf. Munk, Palestine,
Paris, 1881, p. 172. — 4. L'Israelite n'avait pas a murmurer
centre ces redevances, car le Seigneur promettait ses
benedictions temporelles a ceux qui les acquittaient fidelement.
Deut., xiv, 29; xxym, 11, '12. D'autre part, les rabbins
declaraient digne de mort celui qui mangeait des
aliments soustraits a la dime. Sanhedrin, f. 83 a. —
5. Dans le repas qui terminait 1'acquittement de la dime
des pauvres, 1'Israelite protestait devant le Seigneur qu'il
avait accompli son devoir. II disait: « J'ai enleve de ma
maison tout ce qui etait consacre, et je Fai donne au levite,
a 1'etranger, a 1'orphelin, a la veuve, comme vous me
1'avez recommande; je n'ai pas trangresse vos ordres, je
n'ai pas oublie votre loi, etc. » Deut., xxvi, 13. On pretend
que, sur 1'ordre de Jochanan, cette formule fut modifiee,
sous pretexte qu'Esdras avait interdit de servir la
dime aux levites, pour les punir de n'avoir, pas voulu
revenir avec lui de Babylone. Sota, ix, 10; Maaser scheni,
v, 15. Mais Esdras n'a pu porter cette peine, puisque des
levites sont revenus avec lui a Jerusalem. I Esdr., vm,
15-20. — 6. Amos, iv, 14, s'adressant aux dix tribus d'lsrae'l,
qui adoraient les idoles, leur dit ironiquement :
« Amenez vos victimes le matin, et vos dimes aux trois
jours. » Suivant les differents auteurs, ces jours designent
soit les annees, soit les trois grands jours de fete annuels,
a moins que le prophete veuille se moquer des idolatres
en leur disant de faire pour leurs dieux tous les trois
jours ce que les serviteurs du vrai Dieu ne font que tous
les trois ans. — Voir Reland, Anliquitates sacrae, Utrecht,
1741, p. 205-208; Ba'hr, Symbolik des mosaischen Cultus,
t. ii, p. 36-38; les auteurs cites par Winer, Biblisches
Healworterbuch, Leipzig, 1838, t. 11, p. 833-836.
H. LESETRE.
DIMONA (hebreu : Dimondh; Codex Vaticanus :
'Peyjia; Codex Alexandrinus : Aijtwva), ville de la tribu
de Juda, situ6e a Textremite meridionale, « pres des frontieres
d'Edom. » Jos., xv, 22. Elle est mentionnee entre
Cina et Adada: la premiere localile est inconnue, mais
la seconde a ete retrouvee de nos jours dans les mines
de meme nom, El-'Ad'adah, a 1'ouest de la mer Morte,
au sud-est de Tell Arad. Eusebe et saint Jerome, Onomastica
sacra, Goettingue, 1870, p. 115, 250, citent
Dimona, Aetfuova, sans en indiquer la situation, ce qui
prouve que des cette epoque on avait perdu les traces de
1'antique cite : on les cherche encore aujourd'hui. II est
probable que le nom reparait, avec une legere alteration,
dans un autre endroit de 1'Ecriture. II Esdr., xi, 25. Le
texte original, il est vrai, porte Dibon, Septante : Aatgwv,
Aigwv; mais il ne saurait £tre ici question de la ville
moabite appelee aujourd'hui Dhibdn, puisque Tauteur
sacre enumere les lieux rehabites par les enfants de Juda,
apres la captivite. Ensuite 1'enumeration comprend plusieurs
des noms au milieu desquels Dimona se rencontre
dans Josue, xv, 21-32, comme Cabseel, Molada, Bethphaleth,
etc., ce qui place bien Dibon dans le negeb ou « le
midi » de la Palestine. Enfin la permutation entre le 3,
beth, et le n, mem, s'explique tres facilement. Aussi
quelques auteurs sont-ils tentes de reconnaitre notre cite
dans les ruines signalees par Van de Velde, Memoir to
accompany the Map of the Holy Land, Gotha, 1858,
p. 252, au nord-est d'Arad, et appelees Ed-Dheib, comme
1'ouadi au sud duquel elles se trouvent. Cf. Keil, Josua,
1874, p. 124. II faut dire cependant que Robinson, Biblical
Researches in Palestine, Londres, 1841, t. in, index
arabe, p. 209, et 2" edit., 1856, t. n, p. 102, ecrit le mot
Ehdeib. II semble par ailleurs que cette double denomination
correspond au Khirbet et - Teibeh de la carte
anglaise, Old and New Testament Map of Palestine,
Londres, 1890, feuille 14. A. LEGENDRE.
DINA (hebreu: Dinah; Septante : Aei'va), fille de
Jacob et de Lia. Elle fut peut-etre la seule fille de ce
patriarche. On ne saurait sans doute le conclure avec certitude
de ce que Moiise ne parle d'aucune autre, car
1'Ecriture ne fait pas d'ordinaire mention des filles dans
les genealogies' postdiluviennes; mais les details dans
lesquels la Genese entre en racontant successivement la
naissance des enfants que les quatre femmes de Jacob
lui donnerent, et la mention expresse qu'elle fait de la
naissance de Dina, ont fait croire a quelques-uns qu'il n'y
eut pas d'autre fille qu'elle dans la famille du patriarche.
Gen., xxix, 31; xxx, 24. Josephe, Ant.jud., I, xxi, 1,
1'affirme formellement. Elle naquit a Haran en Mesopotamie,
Gen., xxx, 21, et fut le dernier enfant que Jacob
eut de Lia. A peu pres vers la meme epoque, Rachel
mit au monde son premier fils, Joseph, Gen., xxx, 22-24;
et Ton peut par la determiner approximativement 1'age
qu'avait Dina lorsque se passerent les faits racontes
Gen., xxiv, 1-3. Elle, devait avoir quinze ou seize ans,
puisque Joseph, qui etait a peu pres du meme age
qu'elle, fut vendu environ un an apres, a 1'age de dixsept
ans (Vulgate : « seize ans »). Gen., xxxvn, 2.
Lorsque Jacob revint de la Mesopotamie dans la Terre
Promise, il alia d'abord s'etablir a Soccoth, d'ou il se
dirigea plus tard vers Sichem, Gen., xxxm, 17-19, et
pendant le sejour du patriarche dans cette region, « Dina,
lille de Lia, sortit pour voir les femmes de ce pays. »
Gen., xxxiv, 1. Cette curiosite devait lui etre funeste.
Sichem, fils d'Hemor, roi du pays, 1'ayant vue, concut
pour elle une violente passion; il 1'enleva et lui fit violence.
II pria ensuite son pere de la demander pour lui
en mariage a Jacob. Lorsque Hemor alia faire cette demande
au pere de Dina, celui-ci etait deja instruit du
malheur. de sa fille; mais il avait voulu dissimuler sa
douleur et son ressentiment jusqu'a 1'arrivee de ses fils.
Gen., xxxiv, 4-6. Les freres de Dina furent remplis d'indignation
et de colere en apprenant cette nouvelle; cependant
ils se continrent et feignirent d'agreer la proposition
d'Hemor et de Sichem, qui etait venu appuyer
vivement la demande de son pere. Ils mirent seulement
a leur consentement une condition insidieuse, qui leur