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2219 FETES JUIVES — FEU 2220
Chagiga, 1,6. — Les jours compris entre la fete et le
dernier de la solennite etaient reputes moins saints. On
pouvait y vaquer a certains travaux urgents. II y avail
six jours de fete particulierement saints, dans lesquels
etait interdite toute autre ceuvre que la preparation des
aliments : le premier et le septieme de la Paque, le premier
et le huitieme des Tabernacles, le jour de la Pentecote
et le premier du mois de tiSri, fete des Trompettes
et commencement de 1'annee civile. Entre ces six jours,
quatre se distinguaient par le nombre des sacrifices et
des joyeux festins : le premier de la Paque, le huitieme
de la fete des Tabernacles, le jour de la Pentecote et le
premier tiSri. Siphra, f. 244,1. — Le mois qui precedait
les trois grandes fetes, et tout specialement la fete de la
Paque, etait consacre a la preparation de la solennite.
Durant ce mois, on reparait les chemins par ou devaient
passer les pelerins; on blanchissait les sepulcres, pour
avertir les etrangers de leur presence et leuren eviter le
contact; on mettait en etat les puits et les citernes, etc.
— 8° Plusieurs commentateurs pensent qu'apres 1'etablissement
des Hebreux dans la Palestine, 1'accomplissement
de la loi qui imposait un triple pelerinage annuel
au sanctuaire du Seigneur devenant trop difficile, 1'usage
restreignit 1'obligation a un seul voyage par an. Notre -
Seigneur ne parait etre alle qu'une fois par an a Jerusalem.
Apres la captivite, ceux qui habitaient trop loin de la
Palestine furent meme dispenses de s'y rendre tous les ans.
III. FETE DE PENITENCE. — Le dixieme jour du septieme
mois, cinq jours par consequent avant la fete des
Tabernacles, on celebrait une solennite de penitence
appelee fete de YExpiation. Lev., xvi, 29; xxm, 27. Voir
EXPIATION (FETE DE L'). C'etait le seul jour de 1'annee
qui fut consacre officiellement a la penitence. — La
Sainte Ecriture ne parle d'aucune fete qui rappelat soit
le souvenir des morts, soit la memoire des saints patriarches
et des personnages que le texte sacre represente
comme des amis de Dieu. Cctte abstention visait sans
doute a concentrer tout le culte sur le Dieu unique et a
ecarter toute tentation d'idolatrie,
IV. FETES POSTERIEURES A LA CAPTIVITE. — 1° La fete
des phut'im ou des Sorts fut institute en souvenir de la
preservation des Juifs de Perse par 1'intervenlion d'Esther.
Esth., ix, 24. Voir PHURIM (FETE DES). — 2° La fete de
la Dedicace ou des Encenies rappelait la purification
solennelle du Temple qui cut lieu sous les Machabees.
I Mach., i, 23, 49, 50; II Mach., x, 1-8. Voir DEDICACE,
col. 1339. — 3» Josephe, Bell, jud., II, xvn, 6, et le Talmud,
Taanith, iv, 5, mentionnent une fete TWV EuXo-
9opt'wv, des « convois de bois ». G'etait une fete qui se
celebrait neuf fois par an, a des dates fixes, remises au
lendemain quand elles tombaient un jour de sabbat, aux
jours oil certaines families determinees avaient la charge
d'apporter au Temple le bois necessaire au service de
Fautel. Tout bois etait accepte pour cet usage, sauf 1'olivier
et la vigne. Siphra, fol. 60,1. —Voir Reland, Antiguitates
sacrse vet. Hebrseor., Utrecht, 1741, IV, n-ix,
p. 224-270; Bahr, Symbolik des mosaischen Cultus, Heidelberg,
t. n, p. 569-698; Munk, Palestine, Paris, 1881,
p. 182-191. H. LESETRE.
FETU (y.apyo;; festuca), brin de paille, de bois.
Mot employe metaphoriquement dans une locution proverbiale
dont se sert Notre-Seigneur pour signifier un
leger defaut, par opposition a un grand qu'il designe
sous le nom de poutre. Matth., vn, 3, 4, 5; Luc., vi,
41-42. On lit dans le Talmud de Babylone, Baba bathra,
15 b: «. Un jour un hornrne dit a un autre : Arrache
le fetu qui est dans ton ceil. — A la condition, lui repondit
celui-ci, que tu arracheras la poutre qui est dans le
tien. » Voir L. Cl. Fillion, Evangile selon S. Matthieu,
1878, p. 142; Cornelius a Lapide, Commentani in quatuor
Evangelia, edit. A. Padovani, 4 in-8°, Turin, 1.1,
1896, p. 281.
FEU fhebreu : 'v.r, le mema mot que 'or, « lumiere; »
'es; chaldeen : nur, nurd'; Septante : nOp; Vulgate:
ignis), chaleur accompagnee de lumiere se developpant
dans un corps en combustion.
I. PRODUCTION ET CONSERVATION DU FEU.— II y a tout
lieu de supposer qu'Adam a eu 1'usage du feu. Le feu,
en effet, est indispensable pour preparer la plupart des
aliments meme vegetaux dont Fhomme fait sa nourriture.
De fait, si haut qu'on remonte dans 1'histoire, et
au dela meme de 1'histoire dans la serie des documents
prehistoriques, on trouve l'homme en possession du feu,
bien que, dans le cours des ages, certaines peuplades aient
pu en perdre 1'usage. Cf. ADAM, t. i, col. 189. D'apres la
Sainte Ecriture, 1'usage du feu est suppose parfaitement
connu a 1'epoque de Tubalcain, descendant de Ca'in, qui
savait forger les metaux. Gen., iv, 22. Les patriarches
posterieurs au deluge se servent couramment du feu.
Mais comment 1'obtenaient-ils? Le moyen le plus simple
de produire le feu, et que 1'on trouve employe des la
plus haute antiquite, comme encore aujourd'hui chez
beaucoup de tribus sauvages, consiste a frotter rapidement
1'un centre 1'autre deux morceaux de bois bien
sees. Des accidents fortuits ont fort bien pu enseigner
651. — Inurnment pour f.iire le fen.
ce precede aux premiers hommes. II n'est pas rare que
des bois sees s'enflamment spontanement par suite de
frottements durs ou de mouvements violents dans lesquels
la force se convertit en chaleur. On remarqua pratiquernent
que le precede de frottement qui amenait 1'effet
le plus prompt avec le moins de fatigue, etait celui du
baton sec dont 1'extremite aiguisee tourne rapidernent
dans un trou pratique dans un morceau de bois sec et
tendre pose a terre. Les deux mains fournirent tout
d'abord la pression et la rapide rotation exigees pour le
succes de 1'operation. On enroula ensuite autour du baton
une corde ou une courroie, que Ton tirait alternativement
dans les deux sens opposes, et qui produisait un
mouvernent plus rapide et moins fatigant. Enfin on assujettit
les deux extremites de la corde a une sorte d'arc,
et 1'on obtint un instrument commode, analogue a noire
archet a foret. C'est en cet etat qu'on trouve 1'appareil a
faire le feu chez les anciens Egyptians (fig. 651). II se
compose d'une tige de bois, force a son extremite infe-