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la dedicace solennelle du temple, il adressa a Dieu une
touchante priere en fayeur de ces futurs captifs. Ill Reg.,
viii, 46-50; II Par., vi, 36-37. Pendant la captivite, on
ajouta a certains psaumes, plus frequemment usites dans
la liturgie, des invocations pour obtenir le retour des
captifs. Ps. xni, 7; xxiv, 22; xxxm, 23, etc. Le Psaume
cxvm est une meditation composee probablement par un
prisonnier, qui a plusieurs reprises reclame avec instance
sa delivranee au Seigneur. Enfin le Psaume cvi est un
cantique d'actions de graces apres la delivrance obtenue.
IV. LES CAPTIFS SPIRITUELS. — Ce sont ceux qui, a
raison du peche, sorit au pouvoir du demon. Avant la
redemption, tous les hommes etaient aussi captifs de
Satan, a cause du peche d'Adam. Aussi, en parlant du
retour de la captivite de Babylone, les prophetes promettent
- ils, au moins par le sens spirituel de leurs
oracles, la delivrance du joug diabolique. Is., XLV, 13;
Jer., xxx, 10; xxxn, 44; XLVI, 27; Habac., i, 9; Soph.,
in, 20. Le Messie vient pour annoncer la delivrance a ces
captifs du demon. Luc., iv, 19. II opere leur redemption
en mourant sur la croix, et apres sa mort va porter 1'heureuse
nouvelle aux ames « qui etaient en prison », dans
le se'ol, en attendant leur liberation. I Petr., in, 19.
Enfin, au jour de son ascension, Jesus-Christ entraine
au ciel a sa suite toute « la captivite », c'est-a-dire les
anciens captifs de Satan, qui par une vie sainte et la foi
au Messie a venir s'etaient rendus dignes de la recompense.
Eph., iv, 8. Depuis lors I'homme n'est captif du
demon que s'il le veut bien, en se faisant lui-meme 1'esclave
du peche. Joa., via, 34. Mais la liberte est assuree
au Chretien fidele. Rom., vin, 21; Gal., iv, 31; v, 13;
Jac., i, 25. H. LESETRE.
CAPTIVITE. Ce mot designe, dans 1'histoire du
peuple de Dieu, 1'exil auquel furent soumises les douze
tribus d'Israel, du vm e au vi e siecle avant J.-C., a la suite
des deportations successives que leur infligerent les Assyriens
et les Chaldeens.
I. CAPTIVITE DES TRIBUS DU ROYAUME D'ISRAEL. —
1° Leur deportation. — Des le regne de Salmanasar II
(858-823), le royaume de Samarie dut fournir un premier
contingent de deportes. A la bataille de Qarqar, Salmanasar
prit au roi Achab 2 000 chariots et 10 000 hommes.
Schrader, Die Keilinschriftcn und das Alte Testament,
2 e edit., p. 193-201. Voir ACHAB, t. I, col. 122. Les textes
ne disent pas que ces 10 000 hommes aient ete mis a mort,
et il est probable qu'un certain nombre d'entre eux furent
emmenes comme prisonniers en Assyrie. Sous les rois
suivants, il n'est question que d'un tribut paye aux Assyriens.
Mais les grandes deportations d'Israelites commencent
avec Theglathphalasar II (743-727), tres probablement
le meme que Phul. Voir Vigouroux, La Bible
el les decouvertes modernes, 5 e edit., t. iv, p. 86-99.
Dans ses inscriptions, ce prince mentionne parmi ses
tributaires les rois d'Israel et de Juda. En 746, il s'etait
rendu maitre de Babylone, et des lors il se mit a
deporter d'un bout a 1'autre de son empire des peuples
entiers, de maniere a meler toutes les races, pour
les dominer plus surement. En 733 (734), il accourut a
Tappel d'Achaz, roi de Juda, centre lequel s'etaient
allies Rasin, roi de Syrie, et Phacee, roi d'Israel. II battit
ces derniers, mais ne put s'emparer de Samarie. Cependant
il prit plusieurs villes, « la Galilee et tout le pays de
Nephthali, et en transporta les habitants en Assyrie. »
IV Reg., xv, 29. « II deporta Ruben, Gad, la demi-tribu
de Manasse, et les ernmena a Lahela, Habor, Ara et au
fleuve de Gozan. » I Par., v, 26. Les inscriptions assyriennes
font allusion a cette deportation. Schrader, Keilinschriften,
p. 255-256. Le successeur de Theglathphalasar,
Salmanasar IV (727-722), acheva la ruine du
royaume d'Israel. Le roi Osee ayant tente de secouer le
joug assyrien pour chercher un appui du cote de 1'Egypte,
Salmanasar assiegea Samarie, dans laquelle s'etaient en-
fermes tous les hommes en etat de combattre. Le siegedura
deux ans. Sargon, son successeur (722-705),
emporta la place (721), et transporta les habitants en
Assyrie. IV Reg., xvn, 23. Lui-meme raconte cet
evenement dans ses inscriptions : « J'ai assiege la
ville de Samarina (Samarie), je 1'ai prise, j'ai deporte
27280 habitants. » Oppert, Pastes de Sargon, 23, 24;
Schrader, Keilinschriften, p. 272. Pour remplacer les
Israelites, il fit venir dans la contree les populations
d'autres pays conquis par lui. IV Reg., xvn, 24. Dans la
pensee divine, cette deportation etait le chatiment des
crimes d'Israel. IV Reg., xvn, 7-18. Pour Sargon, elle ne
constituait pas une simple vengeance ; elle presentait une
grande utilite politique. L'Egypte etait la rivale acharnee,
parfois victorieuse, de 1'empire assyrien. En supprimant
le royaume d'Israel, trop souvent enclin a favoriser les
visees egyptiennes, et en lui substituant une population
totalement nouvelle, Sargon -se menageait un appui
pour le jour de la defense ou meme pour celui de 1'attaque.
2° Lieux de la deportation d'Israel. Voir les cartes
d'Assyrie et de Babylonie, t. I, col. 1148 et 1361. — Les
inscriptions ne disent pas en quels endroits furent envoyes
les deportes de Theglathphalasar et de Sargon; mais
la Bible les indique. Ce sont d'ailleurs les memes endroits
pour les deux deportations, ce qui prouve deja que les
conquerants tenaient avant tout a eloigner les Israelites de
leur patrie, et s'inquietaient fort peu de les voir rassembles
en grand nombre sur un autre point de leur empire.
Les Israelites furent deportes a Hala (Hdlah), a Habor
(Hdbor), fleuve de Gozan (Gozan), et dans les villes des
Medes. IV Reg., xvn, 6; xvni, 11; I Par., v, 26. Sur Ara,
ville citee dans ce dernier texte, voir ARA, t. i, col. 818.
Hala, le meme que Lahela des Paralipomenes, est identique
a Chalcitis de Ptolemee, v, 18, et se trouve represente
aujourd'hui par un monceau de ruines du nom de
Gla, sur le Khabour superieur. Les listes geographiques
assyriennes le nomment Ha-lah-hu, et le placerit pres
de Gozan et de Nisibe. Habor est le fleuve Khabour, qui
prend sa source dans le groupe des montagnes appelees
mont Masius, au nord de Nisibe. Enfin Gozan est la Gauzanitis
de Ptolemee, v, 18, province de Mesopotamie voisine
de Haran, a 1'ouest de Nisibe. Les listes assyriennes
donnent pour chef-lieu a cette province une ville du
meme nom, Gozan. Voir GOZAN, HABOR, HALA. La Bible
indique encore les villes de Medie comme sejour des
exiles. Theglathphalasar s'etait, en effet, empare de la
Medie. Sargon fit de nouveau la guerre aux Medes, et
choisit parmi eux les populations qu'il deporta a Samarie
pour remplacer les Israelites. Le livre de Tobie constate
que plusieurs de ces derniers residaient jusqu'au fond de
la Medie, a Ecbatane et a Rages. Voir Vigouroux, La Bible
et les decouvertes modernes, t. iv, p. 150-153. Josephe,
Ant. jud., IX, xiv, 1, se contente de designer en general
la Medie et la Perse comme lieux de la deportation d'Israel.
Cf. Calmet, Commentaire litteral, Paris, 1726, t. mr
p. x-xvi. — De la Samarie a la province de Gozan, la distance
est de sept cents kilometres en ligne directe. Mais
les deportes avaient a parcourir un chemin plus long afin
d'eviter le desert d'Arabic, impraticable a une multitude
nombreuse. Ecbatane se trouve a plus de huit cents
kilometres au dela de Gozan, et Rages a plus de mille.
3° Situation des deportes Israelites. — Dans es deportations
en masse, les Assyriens visaient moins a se procurer
des esclaves qu'a expatrier les peuples vaincus et
a fournir de colons certaines de leurs provinces. Le sort
des exiles etait done en general assez doux, et la somme
de liberte qu'on leur laissait assez considerable Neanmoins
un certain nombre d'entre eux menaient la vie
d'esclaves proprement dits, soil a raison de la part qu'ils
avaient prise a la defense de leur patrie, soil a cause de
leur force, de leur jeunesse, et de leurs autres avantages
corporels. On a retrouve un contrat assyrien par lequel