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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPIDE
et dont la loi de Moise defendait de manger, sous peine
de devenir impur soi-meme. Act., x, 9-16. Pendant que
Pierre cherchait le sens de la vision, les messagers de
Corneille arriverent a la maison du corroyeur, et demanderent
Fapofre. L'Esprit-Saint fit connaitre a Pierre
qu'ils etaient envoyes par Dieu meme. Us firent part de
leur mission, et Pierre les accompagna a Cesaree. Act., x,
17-23. Quand ils arriverent dans cette ville, Corneille,
qui avait convoque ses parents et ses amis, tomba aux
pieds de Pierre et 1'adora. Pierre releva le centurion et
I'instruisit de la foi chretienne. Puis il ordonna a ceux
qui 1'accompagnaient de baptiser Corneille et tous lus
siens. Act., x, 24-48. D'apres les Actes, Corneille avait ete
eanctifie et avait recu FEsprit-Saiut meme avant le bap- |
teme; il etait done dans un etat d'amour parfait de Dieu. j
Act., x, 47. Ce fait et les autres circonstances qui accompagnerent
1'admission du centurion Corneille au bapteme
montrent de quelle importance etait sa conversion dans
les desseins de Dieu. D'ordinaire, en effet, la descente i
du Saint-Esprit suivait le bapteme; ici elle le precede,
en sorte que Fadmission des gentils dans 1'Eglise ne
pouvait etre attribuee par les Chretiens a 1'initiative de
Pierre, mais a la volonte expresse de Dieu. C'est ce que
demontrent egalement les visions par lesquelles Dieu
determine 1'apotre a recevoir Corneille. Cela etait necessaire
pour repondre a ceux dont les prejuges repoussaient
1'admission des pai'ens au bapteme. On sail combien
les Juifs etaient convaincus qu'il ne pouvait y avoir
de salut en dehors de 1'observation de la loi mosa'ique.
Ce prejuge subsistait chez un certain nombre des nouveaux
convertis. II n'y avait sans doute que peu d'inconvenients
a cela tant que FEglise ne sortitpas de Jerusalem
et de la Palestine; mais 1'heure allait bientot venir
ou FEvangile serait preche a toutes les nations, et il fallait
disposer les Juifs qui formaient le noyau de 1'Eglise
chretienne a comprendre 1'esprit delaloi nouvelle. C'est
pour cela que l'Esprit-Saint intervint d'une maniere si
eelatante dans la conversion du premier des Gentils.
L'esprit etroit dont nous venons de parler ne tarda pas
a se manifester. Des qu'on apprit a Jerusalem le bapteme
de Corneille, les Chretiens d'origine juive demanderent
a Pierre pourquoi il etait alle chez des hommes
qui n'etaient pas de la circoncision, et pourquoi il avait
mange avec eux. 11 leur raconta sa triple vision et la
descente du Saint-Esprit sur Corneille avant le bapleme,
et il ajouta : « Puisque Dieu leur a accorde la meme
grace qu'a nous, qui avons cru au Seigneur Jesus-Christ,
qui etais-je, moi, pour pouvoir m'opposer a Dieu? » En
entendant ces choses, les opposants cesserent de protester
et glorifierent Dieu en disant : « Voila done que
Dieu a accorde aussi aux gentils le repentir pour qu'ils
vivent. » Act., xi, 1-18.
D'apres saint Jerome, Adv. Jovinianum, I, 39, t. xxm,
col. 265, Corneille fonda a Cesaree une eglise de gentils. |
Les constitutions apostoliques, VH, 47, t. i, col. 1049, en
font le second eveque de cette ville et le successeur de
Zachee. Les Actes publies par Metaphraste, au 2 fevrier,
t. cxiv, col. 1293-1311, ne mentionnent pas son episcopat
a Cesaree, mais lui attribuent 1'evangelisation de
la ville de Scepsis en Mysie, dont il devint eveque, et oil
il mourut saintement, apres avoir confesse la foi de
Jesus-Christ dans les .tortures. Voir Ada Sanctorum,
februarii t. I, p. 279-287; reproduit dans Migne, Pair.
gr., t. CXIY, col. 1287-1292. E. BEURLIER.
2. CORNEILLE (Septante : xopwvr,; Vulgate : cornicula),
une des especes qui appartiennent au genre corbeau et
qui sont comprises dans le terme generique 'oreb. Yoir
CORBEAU. La corneille, corvus comix ou cornicula corona,
d'une taille plus petite que celle du corbeau ordinaire,
a le plumage d'un noir fonce a reflets violets, le
bee et les pieds d'un noir mat (fig. 3541. Sa nourriture
est celle du grand corbeau, mais les noix sont particu-
lierement de son gout. Sa chair est noire et fetide. La
corneille vit communement au centre et au sud de la
Palestine, et abonde sur les plateaux de Moab et dans
les pays accidentes de Galaad et de Basan. Mais on ne la
voit jamais dans la vallee du Jourdain. Tristram, Fauna
and Flora of Palestine, Londres, 1884, p. 74. Jeremie,
dans la lettre qu'i' ecrit aux captifs de Babylone et qui
est placee a la fin de la prophetic de Baruch, son disciple,
est seul a faire mention speciale de la corneille. II dit des
dieux chaldeens, impuissants a faire quoi que ce soil :
« Ils ne discernent pas ce qui est juste, et ils ne delivrent
pas les pays de 1'oppression, parce qu'ils ne peuvent
354. — La corneille.
rien, comme des corneilles entre le ciel et la terre. »
Bar., vi, 53. Les corneilles sont prises ici comme types
d'inintelligence et d'impuissance. Nous comparons nousmemes
proverbialement une personne inconsideree a une
corneille qui abat des noix. Quand, en effet, cet oiseau
veut abattre ces fruits, il donne a la fois de la tete et de
la queue avec une activite qui parait ridicule. Les dieux
de Babylone avaient encore moins de discernement que
la corneille. Comme elle, ils etaient entre le ciel et la
terre, aussi incapables que Foiseau d'exercer la moindre
influence sur les choses de ce monde. H. LESETRE.
CORNELIUS A LAPIDE, jesuite beige. Son veritable
nom est Cornells Cornelissen van den Steen. Ne
a Bocholt (Campine liegeoise) le 18 decembre 1567, rnort
a Rome le 22 mars 1637. II etudia les humanites et la
philosophic chez les Jesuites de Maastricht et de Cologne,
six mois la theologie a 1'universite de Douai et quatre
ans a celle de Louvain. Ce fut dans celte ville qu'ii fut
admis dans la Compagnie de Jesus, le 11 juillet 1592.
Apres son noviciat, il repeta un an sa theologie ct fut
ordonne pretre le 24 decembre 1595. II enseigna six mois
la philosophic, puis il commenca a Louvain son cours
d'Ecriture Sainte et, en 1597, celui d'hebreu. Sa reputation
s'etant repandue au loin, le R. P. Mutius Yitelleschi,
general de la Compagnie de Jesus, Fappela a Rome, ou
il arriva a la fin de 1616. II continua son enseignement
au College remain depuis le 30 novembre 1616 jusqu'a sa
mort. Cornelius a Lapide s'est fait un nom immortel par
ses commentaires sur tous les livres de FEcriture Sainte,
sauf sur Job et les Psaumes. Ils ont ete imprimes et reimprimes
souvent. Voici dans quel ordre ils parurent pour
la premiere fois : In omnes D. Pauli Epistolas, Anvers,
1614; In Pentateuchum, 1616; In Jeremiam, Threnos
et Baruch, 1621; In quatuor Prophetas majores, 1622;
In duodecim Prophetas minores, 1625; In Acta Apostolorum,
Epistolas canonicas et Apocalypsim, 1627;
In Ecclesiasticum, 163i; In Salomonis Proverbia, 1635;
In Ecclesiasten, 1638; In Canlicum canticorum, 1638;
In librum Sapientise, 1638; In quatuor