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1527 EEEN-EZER — ECBATANE 1528
Bible sous Pappellation qu'elles eurent plus tard, mais
qu'elles n'avaient pas a 1'epoque des evenements racontes;
par exemple: Hortna, Num., xiv, 45; xxi, 3, etc.
La situation d'Eben-Ezer est certainement un des plus
difficiles problemes de la topographie biblique, paree
qu'il n'a guere que des inconnues. Voici, en elfet, quelles
sont les donnees de 1'Ecriture. — 1° Cet endroit se trouvait
non loin A'Aphec, mais un peu au-dessus ou plus
avant dans le territoire d'Israel par rapport au pays des
Philistins, puisque les deux camps cnnemis etaient en
face 1'un de 1'autre : celui des Hebreux a Eben-Ezer,
celui des adversaires a Aphec. I Reg., iv, 1. — 2° II etait
au-dessous, c'est-a-dire au sud ou au sud-ouest de Masphath,
puisque le peuple de Dieu, vainqueur plus tard
a son tour, poursuivit les Philistins depuis cette ville
« jusqu'au lieu qui est au-dessous de Bethehar », evidemment
dans la direction de la Sephela. I Reg., vn, 11.
— 3° Et c'est« entre Masphath et Sen » que Samuel placa
« la Pierre du Secours », en disant: « Le Seigneur est
venu jusqu'ici a notre secours. » I Reg., vn, 12. — 4° Enfin
la distance qui le separait de Silo ne devait pas etre tres
considerable, puisqu'un courrier, parti a la fin du combat,
put arriver dans cette ville « le jour meme », avant la nuit.
I Reg., iv, 12,13, 16,17. La position d'Eben-Ezer est done
a. chercher entre Masphath d'un cote, Sen, Aphec et Bethchar
de 1'autre. Or Masphath ou Maspha, localite de la tribu
de Benjamin, est elle-meme 1'objet de discussions entre les
palestinologues. Robinson, Biblical Researches in Palestine,
Londres, 1856, t. I, p. 460, 1'identifie avec le village
actuel de Nebi Samou'il, au nord-ouest de Jerusalem.
"V. Guerin, Judee, 1.1, p. 395, 1'assimile a Scha'fat, situe
plus bas, directement au nord de la ville sainte. Enfin
une opinion recente la rejette bien plus haut, jusqu'a
El-Bireh. Cf. L. Heidet, Maspha et les villes de Benjamin,
Gabaa, Gabaon et Be'roth, dans la Bevue biblique,
Paris, 1894, p. 321-356. Sen (hebreu : has-Sen, « la
dent ») semble indiquer un rocher pointu ou un village
situe sur une sorte de pic; mais sa position est incon-
Mue. On ignore egalement 1'emplacement exact d'Aphec
«t de Bethehar. — Dans la tradition, nous n'avons a relever
que le temoignage'd'Eusebe et de saint Jerome,
Onomastica sacra, Goettingue, 1870, p. 96, 226, qui
placent Abenezer « entre ^Elia et Ascalon, pres de Bethsames
» (aujourd'hui *Ain Schems, au sud-ouest de Jerusalem).
Sur ces bases, quelles conjectures etablir? Voici les
deux principales opinions. — 1° M. Conder et M. Clermont-Ganneau
croient pouvoir reconnaitre Eben-Ezer
dans Deir Abdn, a trois milles (environ cinq kilometres)
a 1'est d'A'in Schems. Si le premier mot Deir,« couvent, »
nous reporte a une origine chretienne, le second rappelle
bien 1'un des elements du nom biblique. Ensuite, au
point de vue topographique, cette identification semble
concorder assez exactement avec le recit sacre, d'apres
lequel les faits mentionnes I Reg., iv, v, vi, vn, se passerent
sur les confins du pays philistin. Enfin elle est
conforme au sentiment d'Eusebe et de saint Jerome.
Cf. Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement,
4876, p. 149; 1877, p. 154-156. Laissant de cote les autres
assimilations proposees pour Maspha = Khirbet Schoufa,
Bethehar = 'Aqour, Aphec = Belled el-Foqd, qui n'ost
^uere de fondement solide, on peut faire a cette hypothese
les reproches suivants. En supposant que le rapprochement
onomastique soit suffisamment etabli, la
distance qui separe Deir Aban de Maspha (Nebi Samouil
ou Scha'fat, vingt ou vingt-cinq kilometres) justifiet-elle
la phrase de 1'Ecriture: « Entre Masphath et Sen? »
Les locutions de ce genre dans la Bible indiquent ordinairement
des localites plus rapprochees, par exemple :
« entre Bethel et Hai, » Gen., xin, 3; « entre Rama et
Bethel,» Jud., iv, 5, etc. Mais la difficulte est plus grande
encore lorsqu'il s'agit du chemin de Deir Aban a Silo.
II n'y a pas moins de quarante-huit kilometres entre les
deux endroits, et cependant le messager qui porta a Heli
la nouvelle du desastre arriva « le jour meme », c'esta-dire
le soir de la bataille. I Reg., iv, 12. Comme il ne
parti t pas avant la fin du combat, jK 16, 17, et qu'il etait
a Silo avant la nuit, ^.13, ii est permis de regarder la
route comme trop considerable, me'me pour un bon coureur.
2° W. F. Birch et Th. Chaplin placent plus haut le
champ de bataille. Acceptant 1'identification de Maspha =
Nebi Sawoml, ils cherchent Sen a Deir Yesin, a cinq
kilometres vers le sud, et dont le nom repond exactement
au Beth-Yasan des versions syriaque et arabe. Eben-
Ezer est, pour le premier, Khirbet Samouil, a seize cents
metres au sud de Nebi Samouil, et, pour le second, Beit
Iksa, un peu plus bas : tous deux reconnaissent Aphec
dans Kustul ou Qastal, localite situee au sud-ouest des
precedentes et au nord-ouest de Deir Yesin. Cf. Palestine
Expl. Fund, Quart. Statement, 1881, p. 100-101; 1882,
p. 262-264; 1888, p. 263-265. M. Chaplin, Quarterly Statement,
1888, p. 263 265, a montre comment on pourrait
adapter au recit biblique les diflerents points de cette
topographie. Voir APHEC 3, t. i, col. 728-729. Si cette
hypothese s'eloigne de la tradition conservee par Eusebe
et saint Jerome, elle rapproche a une distance convenable
Eben-Ezer et Silo. Elle aussi cependant repose sur
des conjectures qui sont loin de donner une solution
pleinement satisfaisante au probleme que nous venons
d'exposer. A. LEGENDRE.
£BER. Nom de cinq personnages {-oy, 'eber), dont
le nom est toujours ecrit dans la Vulgate Heber. Voir
HEBER.
EBIONITES
(EVANGILE DES).
(£VANGILE DES). Voir HEBREUX
ECAILLE (hebreu : qa&qe&et ; Septante : \tuk ', Vulgate
: squama), ensemble de lames minces et plates qui
couvrent le corps de la plupart des poissons. — 1° Les
ecailles des poissons sont mentionnees Lev., xi, 9, 10, 12,
et Deut., xiv, 9, 10. Mo'ise permet de manger les poissons
qui ont des nageoires et des ecailles, et interdit de
manger ceux qui n'en ont pas. — 2° Ezechiel, xxix, 4,
comparant le roi d'Egypte a un crocodile, lui attribue
metaphoriquement des ecailles, comme a cet amphibie.
— 3° Dans un sens figure, les lamelles de metal de la
cotte de mailles de Goliath sont designees sous le nom
d'ecailles (Vulgate : lorica squamata), I Sam. (I Reg.),
xvn, 5. Voir COTTE DE MAILLES, col. 1057. — 4° L'espece
de taie qui tomba des yeux de saint Paul aveugle, lorsqu'il
cut recu le bapteme et recouvra la vue , est comparee
a des ecailles. Act., ix, 18. — Dans la Vulgate, Job,
XLI, 6, il est question des ecailles (squamis) des crocodiles.
Le texte original ne les designe qu'indirectement,
Job, XLI, 7, en parlant du « fort bouclier » du crocodile.
F. VIGOUROUX.
ECARLATE, couleur d'un rouge vif. Les Hebreux
ne distinguaient pas rigoureusement les nuances des
couleurs. De la vient que le meme mot est rendu de differentes
manieres par les divers traducteurs, selon qu'ils
jugent que la couleur dont il est question dans le texte
se rapproche davantage de telle ou telle nuance. Ainsi
1'hebreu sdni, Septante: xoxxtvov; Vulgate: coccinum,
est rendu dans les versions francaises tantot par « ecarlate
», tantot par « cramoisi ». II parait designer plutot
1'ecarlate que le cramoisi, dont le rouge est plus sombre,
dans Is., i, 18, etc. Voir COCHENILLE, col. 816-817; COU-
LEURS, col. 1066.
ECBATANE (chaldeen : 'Ahmefd'; grec: '
on trouve aussi dans les historiens grecs Forthographe
'AygaTccva, Herodote^ I, 98; il, 153; Ctesias, dans Dio-