s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1731 EMERAUDE — EMMANUEL 1732
etinceler »; ce qui serait une allusion a une' particularite
frappante de la vraie emeraude : quand la gemme est
assez grpsse et que la lumiere la frappe dans une position
deferminee, elle renvoie la lumiere corame un brillant
miroir. On peut encore rapprocher de 1'hebreu
bdreqef le nom Sanscrit marakata, qui designe certainement
i'emeraude: le nom avec la chose elle-meme a
pu venir de 1'Inde en Palestine par le commerce. Enfin
le [idcpaYSoi;, forme sous laquelle le nom grec de I'emeraude
se presente parfois, n'est pas bien eloigne de bareget.
— Quant au fftiapaySoc des livres deuterocanoniques,
Tob., XHI, 21; Judith, x, 19; Eccli., xxxn, 8, et de 1'Apocalypse,
xxi, 19, il a bien le sens d'« emeraude », en n'oubliant
pas toutefois que les anciens reunissaient sous le
meme nom, avec la veritable emeraude, plusieurs pierres
de meme couleur, comme des jaspes, des verres colores,
quelquefois meme la malachite. Ainsi, au temps de Pline,
on appelait emeraudes toutes les pierres d'un beau vert
pre. Jannettaz et Fontenay, Diamant et pierres precieuses,
in-8°, Paris, 1881, p. 162. Vindication du lieu
de provenance et certaines parlicularites peuvent servir
a distinguer les vraies emeraudes. Celles-ci arrivaient
en Palestine soit de 1'Inde, soil surtout de 1'Egypte, ou
les gisements en contiennent encore. Dans ce dernier
pays, le nom mafek comprenait diverses substances
vertes; mais avec 1'epithete ma, « vrai, » il s'entendait
seulement de I'emeraude veritable. Lepsius, Les metaux
dans les inscriptions egyptiennes. trad. Berend, in-4°,
Paris, 1877, p. 35-45.— Quelques auteurs veulent identifier
1'emeraude avec le nofek, la quatrieme pierre du
rational; ils y sont portes par le Targum d'Onkelos, qui,
dans Exod., XXVHI, 18, traduit nofek par 'izmargedin,
ou il est facile de reconnaitre le mot grec a|iapay8o?.
Marsc'est une erreur; le nofek:est 1'escarboucle.
2° Usages et comparisons. — L'Ecriture nous montre
I'emeraude servant par son eclat a rehausser les etofles
precieuses et les ornements d'or. Exod., xxvni,17; Ezech.,
xxvm, 13; Judith, x, 19. Theophraste, De lapid., vm, 23,
signal e I'emeraude en rneme temps que 1'escarboucle et
le saphir parmi les pierres precieuses dont on faisait des
sceaux. Or, dans une comparaison, 1'Ecclesiastique, XXXH,
7, 8, en parallele avec un cachet en escarboucle, nous
parle d'un sceau d'emeraude monte sur or. Le saphir et
I'emeraude sont souvent mentionnes ensemble dans les
auteurs anciens, comme types de pierres preeieuses aux
belles couleurs. Ainsi Tobie, XHI, 21, transporte de reconnaissance
pour les bienfaits de Dieu, celebre dans un
canlique inspire la beaute et la gloire de la Jerusalem
nouvelle, dont les portes seront baties de saphirs et
d'emeraudes. De meme saint Jean, Apoc., xxi, 19, dans
les fondements de la sainte cite, place en quatrieme-lieu
I'emeraude, apres le saphir et 1'escarboucle. L'emeraude,
troisieme pierre du premier rang sur le pectoral ou rational
du grand pretre, portait vraisemblablement le nom de Levi.
J. Braun, De vestitu sacerd. Hebraeorum, in-8°, Leyde,
1680, p. 765. — Dans la seeonde vision de saint Jean, Apoc.,
iv, 3, le Seigneur se montre a lui sur un trone, et autour
du trone etait un arc-en-ciel qui semblait une emeraude.
Quelques exegetes croient qu'il s'agit ici de la malachite,
dont certaines varietes aux teintes bleues melees au vert
rappellent 1'arc-en-ciel. Mais 1'apotre veut sans doute
dire qu'on voyait autour du trone une aureole ayant la
forme d'un arc-en-ciel, et au lieu de diverses couleurs,
celui-ci n'en avait qu'une, la belle nuance verte de
remeraude; couleur si agreable aux yeux, dit Pline,
H.'N.-, xxxvii, 5, et qui a cause de cela etait regardee
comme symbolisant la grace, la misericorde divine. •—
Dans la description de la salle du festin d'Assuerus,
Esther, 1, 6, il est question de lits d'or et d'argent disposes
sur un pave de bahat et de marbre blanc. Le
baliat est rendo par o\i.at{M^i-cr\i; dans les Septante, et
par smaragdinus dans la Vulgate. Mais le mot hebreu
identique a Tegyptien behet, behiti, designe le por-
phyre. Fr. Wendel, Ueber die in allagyptisclien Texten
envaJmten Bau-und Edelsteine, in-8°, Leipzig, 1888,
p. 7.7. Le