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ment est complet. Force est d'accepter cette epreuve et
d'en supporter le degout. » Voyage de I'Asie Mineure,
Paris, 1838, p. 11. Les khans actuals de Syrie sont infestes
par la vermine. Socin, Palastina und Syrien, Leipzig,
1891, p. XLI. Nul doute qu'il n'en ait ete de meme autrefois.
Neanmoins le voyageur est trop heureux de n'avoir
a affronter que des inconvenients de cette nature et de
pouvoir compter sur un gite pour passer la nuit.
II. LES CARAVANSERAILS CHEZ LES HliBREUX. — 1° Dans
les prophetes. — Les livres historiques de 1'Ancien Testament
ne font aucune allusion a 1'existence de khans en
Palestine. Le mot diversorium se lit pourtant deux fois
dans la Vulgate; mais la premiere fois, Jud., xvm, 3, il
designe la maison de Michmas, dans laquelle cinq Danites
recoivent 1'hospitalite; la seconde fois, III Reg., xvm, 27,
il marque 1'endroit ou Elie suppose ironiquement que se
trouve Baal, sourd aux prieres de ses adorateurs. Dans
les Proverbes, vm, 2, il est dit que la Sagesse se tient
« au-dessus de la route, a 1'interieur des chemins, belt
netlbot,-s> c'est-a-dire dans les carrefours ou les chemins
se croisent. Les carrefours etaient des endroits tout indiques
pour I'etablissement de caravanserails. L'auteur de la
version grecque dite Veneta y pensait sans doute quand il a
traduit les deux mots hebreux par sv o"xw SidScov, « dans
la maison des passages. » Mais sa traduction est fautive.
Bet, qui n'a ni article ni preposition dans le texte, y est
pris lui-meme comme preposition. Ici encore il ne s'agit
done pas de khan. Les prophetes seuls parlent de caravanserails.
Le plus ancien dont il soit fait mention en Palestine
est celui dans lequel s'arretent, aupres de Bethlehem,
les Juifs de Jerusalem, quand ils se sauvent en
Egypte apres le meurtre de Godolias. Jer., XLI, 17. Le texte
75. — Khan d'el - Hdtrour sur la route de Jerusalem k Jdricho.
a ete mal traduit par les versions. On lit en hebreu : « llss'en
allerent et s'arreterent dans le khan (gerut) de Kimoham
(qeri: Kimham), qui est aupres de Bethlehem. »
Les versions ont pris Kimham pour un nom de lieu. C'est
le nom d'un fils de Berzellai, ami de David. Voir CHA-
MAAM. Le caravanserail en question portait ce nom parcequ'il
avait ete bati soit par Chamaam lui-meme, soit sur
un terrain lui appartenant autrefois. Josephe, Ant. jud.,
X, ix, 5, appelle cet endroit Mandra, et le Targum dit que-
David 1'avait donne au fils de Berzella'i. — Isaie, x, 29,
parle d'un caravanserail situe a Gaba, non loin de Jerusalem
, dans lequel s'arretent les Assyriens qui viennent
assieger la ville. — Jeremie, ix, 2, voudrait trouver un
khan en plein desert pour y laisser a 1'abandon son
peuple prevaricateur. On ne peut, en effet, sejourner
longtemps dans un khan situe en plein desert, sans etre
expose a y manquer de tout et a y perir sous les coups
des brigands.
2° Dans I'Evancjile. — C'est dans le caravanserail
voisin de Bethlehem que la sainte Vierge et saint Joseph
vinrent chercher un refuge, la nuit meme de la naissauce
du Sauveur. Luc., n, 7. Mais la cour et la galerie etaient
tellement encombrees, a cause de I'affluence des etrangers
venus pour le recensement, qu'il leur fallut se retirer
dans une grotte, a peu de distance. Sur le khan de Bethlehem,
voir t. I, col. 1691. — II est question d'un autre
khan dans la parabole du bon Samaritain. Luc., x, 3i.
Le voyageur que Notre-Seigneur met en scene descend
de Jerusalem a Jericho par le chemin d'Adommim, le
seul qui permette de se rendre d'une ville a 1'autre, et
qui, sur un parcours de vingt-cinq kilometres, doit s'elever
de mille quarante metres. Voir ADOMMIM, 1.1, col. 222. Ce