s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CONCUBINE 906
graphica, Subjects, in-8°, Londres, 1859, col. 1899,
enumere sixautres concordances anglaises, publiees entre
1578 et 1696, dont la plus importante est celle de Samuel
Newman, Londres, 1643; reimprimee a Cambridge,
en 1720, et connue generalement sous le nom de Cambridge
Concordance. La plus celebre concordance anglaise
est celle d'Alexandre Cruden : Complete Concordance to
the Holy Scriptures of the Old and New Testament,
Londres, 1737. Elle contient des notes explicatives sur
les mots les plus importants, mais elle ne renferme pas
toutes les expressions de 1'Ecriture et laisse en particulier
a desirer relativement aux noms propres. II en a
paru en differents formats de nombreuses editions plus
ou moins completes. La meilleure est celle de la Society
for Promoting Christian Knowledge. Les Concordances
•de Brown, Cole et Eadie ne sont que des revisions de
celle de Cruden. Celle-ci a d'ailleurs ete depassee par
le travail de Robert Young : Analytical Concordance to
the Bible, Edimbourg, 1879; quatrieme edition revue,
1881. C'est le fruit d'un labeur de quarante ans; 1'impression
seule dura pres de trois ans. Celte concordance,
tout a fait complete, contient tous les mots de la version
.autorisee, ranges par ordre alphabetique, avec 1'indication
du terme hebreu ou grec original, le sens lilteral de
•chacun et sa prononciation, les identifications geographiques,
etc.
3° Concordances beiges ou hollandaises. — Le mennonite
Pierre-Jean Twisck fit paraitre a Horn, en 1615,
une concordance in-folio de la Bible de Luther, traduite
en hollandais. Sebastien Dranck en publia une autre a
Harlem, en 1618. Avant de preparer sa concordance
grecque, Abraham Tromm avait acheve une concordance
beige, commencee par Jean Martin. Elle formait deux
volumes in-folio, et elle vit le jour a Amsterdam, en 1685.
Elle fut reeditee en 1692.
i° Concordances danoises. — On en mentionne deux :
la premiere est 1'oeuvre de E. Ewald et comprend trois
volumes, publics a Copenhague, 1748-1749; la seconde
•est intitulee Verbal-Concordans eller Bibel-Ordbag til
•det Nye Testamente; elle ne porte que sur les livres du
Nouveau Testament, et elle a ete publiee a Kjobenhavn,
en 1856.
5° Concordances francaises. — II n'existe en notre langue
•que des concordances protestantes : MarcWilks, Concordance
des Saintes Ecritures, Paris, 1840; (W. B. Mackensie),
Concordance des Saintes Ecritures (pour la verision
d'Osterwald) precedes des analyses chronologiques
de I'Ancien et du Nouveau Testament, in-8°, Paris, 1867 ;
nouvelle edition, 1874; Dictionnaire des concordances
des Saintes Ecritures d'apres la version du D r Segond,
in-8°, Lausanne, 1886.
6° Concordance suedoise. — Laurent Holenius a publie
a Stockholm, en 1734 et 1742, Svensk-hebraisk og svensk-
•grekisk Concordans over G. og N. Test., 2 part, en 3 vol.
in-f°.
VI. BIBLIOGRAPHIE. — Sixte de Sienne, Bibliotheca
.sancta, Venise, 1566, 1. in, p. 241-247, et 1. iv, passim;
Le Long, Bibliotheca sacra, Paris, 1723, t. i, p. 454-459;
•Calmet, Bibliotheque sacree, dans le Dictionnaire de la
Bible, Paris, 1730, t. iv, p. 243-245; W. Orme, Bibliotheca
biblica, in-8°, Edimbourg, 1824, p. 112-120; Histoire
litteraire de la France, t. xix, Paris, 1838, p. 43-47;
H. E. Bindseil, Concordantiarum homericarum specimen
•cum prolegomenis in quibus prsssertim concordantise
biblicae recensentur earumque origo et progressus declarantur,
Halle, 1867; Ueber die Concordanzen, dans les
Theologische Studien und Kritiken, 1870, p. 673-720;
L.-C. Fillion, Essais d'exegese, Lyon et Paris, 1884,
p. 327-344; Wetzer et Welte, Kirchenlexicon, 2* edit., art.
Bibelconcordanzen, t. n, 1883, col. 636-647; S. M. Jackson,
•dans Religions-Encyclopaedia, t. i, p. 522-526.
E. MANGENOT.
CONCORDE DES EVANGILES. Voir EVANGILES.
CONCUBINE (hebreu : pileges, que plusieurs rapprochent
du grec miUa£, « jeune fille, » et iraUay.^,
« concubine; » chaldeen : lehendh, Dan., v, 2, 3, 23).
Ce mot ne designe pas dans 1'Ecriture une femme illegitime,
mais une femme regulierement unie a son mari,
et ne se distinguant de 1'epouse, 'issdh, que par le rang
secondaire qu'elle occupait dans la famille. Cette pratique
parait avoir eu pour cause chez les Hebreux le desir
d'avoir une posterite. Voir Gen., xvi, 1-4; xxx, 1-5, 9.
Dieu tolerait cet etat de choses, comme la polygamie, jusqu'a
ce que le christianisme vint restaurer la sainte institution
du mariage selon 1'ordre primitif de 1'unite conjugale.
Matth., xix, 5; I Cor., vn, 2. L'usage des concubines
ne se borna pas d'ailleurs au cas de la sterilite de 1'epouse.
Sous differentes influences, les unes bonnes, comme le
desir d'avoir une nombreuse posterite; les autres mauvaises
et decoulant des passions, la pratique en devint
ordinaire et generate, a ce point que la loi mosaiique dut
intervenir et y introduire une reglementation minutieuse.
I. Lois relatives aux concubines. — 1° Cette legislation
reconnaissait aux Hebreux le droit d'acheter une
jeune fille a son pere pour avoir une concubine, c'esta-dire
une esclave cohabitant .avec le maitre a titre
d'epouse du second rang. Exod., xxi, 7. Elle consacrait
aussi le droit pour le vainqueur de se choisir des concubines
parmi les jeunes paiennes devenues captives a
la guerre, Deut., xxi, 10-12, pourvu qu'elles ne fussent
pas Chananeennes. Deut., xx, 16. D'ailleurs les filles des
Hebreux de condition libre pouvaient egalement devenir
concubines. La concubine de Gedeon, Jud., vm, 31, semble
avoir ete une femme d'un rang distingue. II est vraisemblable
que celle du levite dont il est question Jud., xix,
1-4, 24, appartenait egalement a une famille honorable et
consideree. Les concubines achetees a leur pere jouissaient
aupres de leur maitre, qui etait en meme temps leur
mari, d'une position beaucoup plus avantageuse que les
esclaves ordinaires. A cause de cela, elles ne participaient
point au privilege de recouvrer la liberte au debut de la
septieme anne"e. Exod., xxi, 2, 7; Deut., xy, 12. Cependant,
si 1'une d'elles venait a deplaire a son mari, celui-ci
pouvait (selon le texte hebreu) la revendre a un autre
Israelite, mais non a un pa'ien. Exod., xxi, 8. De plus,
si, ne voulant plus la garder pour lui-meme, il la donnait
a son propre fils, elle devait des lors etre traitee
comme sa fille, et, si ce fils venait a epouser une autre
femme, il devait continuer de bien traiter sa concubine
repudiee, en lui assurant la nourriture, des vetements et
tous les droits qu'elle possedait auparavant. Dans les cas
oil ces regies n'auraient pas ete observees, la concubine
devenait libre de plein droit, et sans rien payer a son
maitre. Exod., xxi, 9-11. A 1'egard de la concubine prise
parmi les captives, il lui etait accorde un mois de liberte
pour pleurer la perte de ses parents et de ses amis; alors
seulement son maitre pouvait la prendre pour epouse.
Deut., xxi, 13. Elle en revetait les habits, apres avoir
coupe ses cheveuxet se§ ongles, ceremonies symboliques
qui signifiaient le changement de vie qu'elle acceptait.
Deut., xxi, 12,13. Et si plus tard son mari cessait d'avoir
de 1'affection pour elle, il pouvait la renvoyer libre, sans
pouvoir la vendre ou la reduire a 1'etat d esclave ordinaire.
Deut., xxi, 14.
2° Les concubines qui etaient servantes dans la maison
de celui qui les choisissait comme epouses de second
ordre continuaient de rester au rang de servantes et sous
1'autorite de 1'epouse, maitresse de la maison. Gen., xvi,
1-6. Cependant le pere d'une concubine etait repute et
appele beau-pere de celui auquel elle appartenait, et cet
homme etait appele son gendre. Jud., xix, 4, 5. L'infidelite
de la concubine etait regardee comme criminelle aussi
bien que l'infidelite de 1'epouse, Jud., xx, 3; II Reg.,
in, 7, 8; mais elle n'etait pas aussi severement punie.
Lev., xix, 20. Voir ADULTERE.
3° L'union d'une femme au titre de concubine n'etait