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1597 EDUCATION — EFFRAIE 1598
honte de sa mere. » Prov., XXTX, 15. « Ne menage pas
la correction a 1'enfant; car, si tu le frappes de la verge,
il ne mourra point (de la mort de 1'ame). Frappe-le de
la verge, et tu sauveras son ame du se'dl. » Prov., XXHI,
13 et 14. C'est en consideration de ces heureux fruits
que Salomon disait encore : « Le pere qui menage la
verge n'aime pas son fils; celui qui cherit son enfant le
corrige au matin de sa vie. » Prov., xin, 24. Le sage roi
ne recommande pas la correction aveugle et brutale qui
n'aboutit pas; il condamne seulement une faiblesse coupable,
qui serait contraire a la veritable affection du pere
pour ses enfants. En consequence, il conseille aux fils
d'ecouter les instructions et les avis de leurs parents.
Prov., i, 8 et 9; XXHI, 22. « L'enfant sage est le fruit
de la discipline paternelle; mais celui qui est moqueur
n'ecoute pas quand on le reprend. » Prov., xin, !..« L'irisense
se rit des enseignements de son pere; mais celui
qui tient compte des reprimandes deviendra plus habile.»
Prov., xv, 5. — 2° Le fils de Sirach a sur 1'education
morale des enfants les memes idees que Salomon; il est
toutefois plus severe, et il fait appel a des motifs moins
eleves. II prefere un seul fils pieux a une nombreuse
posterite d'enfants impies. Eccli., xvi, 1-5. La mauvaise
Education des enfauts ne procure aux parents que honte
et desavantages. xxn, 3-5. La correction et 1'instruction
sont en tout temps des oeuvres de sagesse. XXH, 6. Le
morceau xxx, 1-13, est un court traite de pedagogic, et
dans le texte grec il a pour titre : Ilept TSXVWV, « Des
enfants. » Le Sage indique d'abord les motifs qui doivent
porter les parents a corriger et a instruire leurs enfants.
La correction, marque d'une veritable affection, procurera
finalement le bonheur du pere, qui n'aura pas besoin
dans sa vieillesse d'aller frapper a la porte des voisins.
)L 1. L'instruction produira au pere la gloire et le profit
au milieu de ses amis et de ses ennemis eux-memes,
durant sa vie et apres sa mort, puisqu'elle lui preparera
dans ses fils de dignes successeurs et heritiers. f. 2-6.
Le pere ne cedera done pas aux caprices de son fils, il
ne le flaltera pas, ne plaisantera pas avec lui; il ne lui
laissera pas une trop grande liberte, mais surveillera
toutes ses demarches et punira ses folies. f. 7-11. « Fais
plier sa tete pendant qu'il est jeune, et ne lui menage
pas les coups tandis qu'il esl enfant, de peur qu'il ne
devienne opiniatre, ne t'obeisse pas et fasse la douleur
de ton ame. » jh 12. L'education est une O3uvre laborieuse,
qui merite attention. jL 13. Le Sage avait deja
dit precedemment \ « As-tu des fils? Eleve-les bien
et plie-les au joug des leur enfance. As-tu des filles?
Veille sur leur corps et ne leur montre pas un visage
gai. » vii, 25 et 26. L'education des filles est particulierement
difficile, parce qu'il faut garder la jeune fille a la
maison paternelle et en meme temps lui trouver un parti
honorable, vn, 27. Le Sage a ete frappe des sollicitudes
que causent aux parents les jeunes filles. XLII, 9-11. Les
motifs naturels et parfois meme egoistes sur lesquels il
appuie ses conseils et justifie sa severite montrent bien
1'imperfection de 1'ancienne alliance, qui faisait compter
plus sur la recompense temporelle que sur le bonheur
eternel. Card. Meignan, Les derniers prophetes d'Israel,
Paris, 1894, p. 423-426. D'ailleurs la correction severe
a toujours ele employee dans 1'education de I'enfance.
H. Leselre, Le livre des Proverbes, Paris, 1879, p. 128.
— 3° Saint Paul, qui exigeait de la veuve chretienne
qu'elle ait bien eleve ses enfants, I Tim., v, 10, a trace
aux peres leurs devoirs. Ephes., vi, 4; Col., in, 21. Par
une application touchante de 1'esprit de douceur de 1'Evangile,
il leur recommande d'abord de ne pas provoquer
leurs fils a la colere, en les traitant avec durete; il craignait
que, pousses a bout par des chatiments exageres,
les enfants ne tombassent dans le decouragement et le
desespoir. L'Apotre cependant ne condamne pas la juste
et moderee correction des enfants par leurs peres, puisqu'il
1'invoque, Hebr., xn, 7, pour juslifier la conduile
de Dieu, qui 6prouve les jtistes. D'ailleurs il place la correction
parmi les moyens positifs et legitimes d'une bonne
education. « Elevez vos enfants, dit-il, iv TtaiSeia xal voyeeaia
Kupfou. » Ephes., vi, 4. IlaiScta designe 1'education,
1'instruction, dans tous ses modes, meme par le
chatiment, s'il est necessaire. NouOsata signifie « 1'admonition
», qui se manifeste, suivant les cas, par 1'encouragement,
la remontrance, la reprehension, le blame.
Cf. R. C. Trench, Synonymes du Nouveau Testament,
trad, franc., Bruxelles et Paris, 1869, p. 129-133. L'education
et I'admonition doivent elre donnees par les parents
chretiennement, comme le veut Notre -Seigneur, d'une
maniere conforme a son esprit. — Voir B. Strassburger,
Geschichte der Erziehung und des Unterrichts bei den
Israeliten von der vortalmudischen Zeit bis auf die
Gegenwart, in -12, Stuttgart, 1885. E. MANGENOT.
j, terme obscur, qui se lit au titre des Psaumes
LX et LXXX, dans le texte hebreu de la Bible. Ps. LX: 'al
susan. 'eduf. mikfdm le-Ddvld. Ps. LXXX: lamna?eah el
SoSannim. 'eduf. le 'Asdf mizmor.Les versions anciennes
gardent au mot 'eduf, dans ces titres, sa signification
commune de « precepte, loi, temoignage », (laprupcov,
(/.apTUpia, qui peut, en s'appliquant a un hymne, se
prendre comme equivalent de « louange». Cf. Ps. cxxii, 4.
Au premier de ces titres , 'eduf n'a ete traduit ni par les
Septante , ni par la Vulgate , ni par la Peschito , ni enfin
par les Targums, mais seulement par Aquila et Symmaque.
Au Psaume LXXX (LXXIX), les versions grecques
et syriaques semblent joindre 'edut au mot suivant, soil :
« Temoignage (regie) d'Asaph. » Les interpreles modernes
varient dans leurs explications. Gesenius traduit
« revelation » , puis , au sens concret , « poeme revele , »
ou encore « poeme lyrique, destine a etre chante sur la
lyre ou le luth ». On peut, en effet, comparer le mot
^
hebreu a 1'arabe .^£, « luth. » L'antiquite asiatique
connut, excepte 1'usage des instruments a archet, les
instruments en usage dans 1'Orient moderne. Le luth,
comme les autres instruments a manche, peut, aussi bien
que ceux a cordes pincees, figurer dans le titre des
psaumes. J. PARISOT.
EFFRAIE, oiseau de la famille des rapaces nocturnes
et du genre chouette. Voir CnouiiTTE. L'effraie commune,
strix flammea (fig. 529), a le
bee crochu, le plumage dorsal
nuance de fauve et de cendre
ou de brun avec des mouchetures
noires et blanches. C'est le
nocturne qui a la coloration la
plus agreable. L'effraie est un
peu plus grosse que le pigeon.
Elle est tres repandue dans nos
pays, et y rend les plus grands
services a Tagriculture, en detruisant
une multitude de rongeurs
nuisibles, rats, souris,
musaraignes, insectes,etc. L'effraie
pousse dans le silence de
la nuit un cri aigu, entrecoupe
de bruissements reiteres. Le nom
francais de 1'oiseau vient sans
doute de 1'effroi que cause ce
cri et de la crainte superstitieuse
qu'inspirent d'ailleurs tous les
rapaces nocturnes. La strix
flammea est aussi commune en
Palestine que dans nos contrees.
529. — L'tffraie.
Elle y habile les ruines et les cavernes, ou son cri prend
quelque chose de plus lugubre encore et de plus effrayant.
Tristram, The natural history of the Bible, Londres,
1S89, p. 192, identifie 1'efTraie avec 1'oiseau impur appele