s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2081 EVANGILES 2082
xiv, 51 et52; en saint Luc, la naissance de saint Jean-
Baptiste, 1'Annonciation, la Visitation et les cantiques de
Marie et de Zacharie, I, 5-80; le cantique de Simeon,
ii, 25-32; Jesus au milieu des docteurs, n, 40-50; 1'histoire
de Marie et de Marthe,-x, 38-42; celle de Zachee,
xix, 1-10; celle du bon larron, xxm, 40-43; la vocation
des soixante-douze disciples, x, 1-24; les guerisons des
dix lepreux, XVH, 11-19; d'un homme hydropique, xiv,
1-6; et d'une femme que Fesprit mauvais rendait inlirme,
xin, 10-17; la resurrection'du jeune homme de
Nairn, VH, 11-17; 1'apparition de Jesus aux disciples
d'Emmaiis, xxiv, 13-35; les sept paraboles du bon Samaritain,
x, 30-37; du riche surpris par la morl, xn, 16-21;
de Fenfant prodigue, xv, 11-32; de 1'econome infldele,
xvi, 1-12; du mauvais riche, xvi, 19-31; du juge inique,
xvin, 1-8, et du pharisien et du publicain, xvm, 9-14.
La comparaison des materiaux communs et des particularites
des Synoptiques a ete etablie d'une facon tres minutieuse
au moyen des calculs faits sur differentes bases
d'operation. Reuss, Die Geschichte der helligen Sclirift
Neuen Testaments, 6 e edit., Brunswick, 1887, p. 170, a
dresse trois evaluations d'apres trois points de depart differents.
En prenant les 124 sections plus ou moins longues
qui comprennent tous les recits combines des Synoptiques,
il y en a 47 qui sont communes aux trois, 12 a saint Matthieu
et a saint Marc, 2 a saint Matthieu et a saint Luc,
6 a saint Marc et a saint Luc; 17 sont speciales a saint
Matthieu, 2 a saint Marc et 38 a saint Luc. Ce dernier a
done 93 sections, saint Matthieu 78 et saint Marc 67. Si
on compte les sections d'apres les Canons d'Eusebe, il
y en a 554 d'etendue tres inegale pour les trois Synoptiques
: 182 leur sont communes, 73 se retrouvent en
saint Matlhieu et en saint Marc, 103 en saint Matthieu et
en saint Luc, 14 en saint Marc et en saint Luc; 69 sont
propres a saint Matthieu, 20 a saint Marc et 93 a saint
Luc. Au total, saint Matthieu a 427 sections, saint Marc 289
et saint Luc 392. En suivant la division actuelle en versets,
saint Matthieu en a 330 qui lui sont propres, saint
Marc 68 et saint Luc 541. Les deux premiers Evangiles
ont de 170 a 180 versets qui manquent au troisieme;
Matlhieu et Luc, de 230 a 2iO qui manquent a Marc; Marc
et Luc, 50 environ qui ne sont pas dans Matthieu. La
somme des versets communs aux trois recits n'est que
de 330 a 370. Matthieu a 1070 versets; Marc, 677; Luc,
1158; au total, 2905. Stroud, A new greek Harmony of
the four Gospels, Londres, 1853, p. cxvn, a abouti a des
resultats plus evidents et plus significatifs. En representant
par 100 1'ensernble des materiaux des Synoptiques,
on constate que saint Matthieu a 58 points de contact et
42 particularities, saint Marc 93 points de contact et 7 particularites,
saint Luc 41 points de contact et 59 particularites.
Les passages communs aux trois evangelistes sont
au nombre de 53; ceux qui appartiennent a saint Matthieu
et a saint Marc, de 20; a saint Matthieu et a saint
Luc, de 21; a saint Marc et a saint Luc, de 6 seulement.
« En resume, nous pouvons dire que les deux tiers a peu
pres des details sont communs aux Synoptiques, tandis
que 1'autre tiers ne se rencontre que dans 1'une ou 1'autre
des narrations. Saint Matthieu possede absolument en
propre la sixieme partie de son Evangile; saint Luc environ
le quart du sien.» Fillion, Introduction generate aux
Evangiles, Paris, 1889, p. 38-39.
2° Ressemblances et divergences dans le plan general
et la disposition des parties communes ou propres. —
Elles sont plus frappantes et plus enchevetre'es encore
que dans 1'ensemble du contenu. La ressemblance principale
consiste dans la meme distribution chronologique
du rninistere public de Jesus: 1. bapteme au Jourdain;
2. predication en Galilee; 3. voyage et sejour a Jerusalem;
4. passion et mort; 5. resurrection. Le cadre est
identique dans les trois recits, et les materiaux communs
sont arranges d'apres un plan unique. II laisse place toutefois
aux details propres a chaque evangeliste, qui sont
DICT. DE LA BIBLE.
inseres dans la frame generate de 1'histoire evangelique.
Cette ressemblance se rernarque aussi dans 1'arrangement
particulier des faits et des discours, parfois dans le groupement
de certains evenements, meme en dehors de
1'ordre chronologique de leur aceomplissement. Mais elle
n'est pas universelle ni constante. Le groupement des
discours de Jesus n'a pas lieu de la meme facon. Ainsi,
tandis que saint Matthieu, v, 1-vn, 29, relate tout d'un
trait le discours sur la montagne, et, xm, 1-53, les
paraboles du royaume des cieux, saint Luc les partage
en plusieurs fragments, qu'il eparpille et qu'il rattache
a des circonstances distinctes. De la sorte, les trois
recits evangeliques, apres avoir suivi longtemps un cours
parallele, devient soudain ou se brisent. Un narrateur
ornet, ajoute, anticipe, transpose librement ses narrations
par rapport aux deux autres ou a 1'un d'eux. Les
evangelistes s'accordent parfois deux a deux a 1'encontre
du troisieme, et ce ne sont pas toujours les deux memes
qui se trouvent dans le meme rapport d'harmonie.
M. Wetzel, Die synoptischen Evangelien,'l883,p. 109-
117, a fait ressortir d'une maniere saisissante les divergences
des Synoptiques dans 1'ordre general des evenements.
II a choisi conime exemples les passages Matth.,
iv, 18-xxi, 27; Marc., i, 16-xvi, 7; Luc., iv, 16-xxiv, 9,
qu'il a resumes sur trois colonnes paralleles. Le recit de
saint Marc, qui occupe la deuxieme colonne, sert de terme
de comparaison, et son texte est divise en petits quadrilateres,
qui sont nurnerotes de 1 a 83, et dont chacun
renferme le litre d'un evenement. Les recits de saint
Matthieu et de saint Luc sont divises en quadrilateres
semblables, qui sont numerates par les chiffres des quadrilateres
correspondants de saint Marc. Par ce moyen,
on constate aisement les relations de groupement des
recits particuliers. Ainsi les numeros 1 de saint Matthieu
et de saint Marc font face au numero 24 de saint Luc;
le 16 e quadrilatere du premier Evangile a pour voisins
les carres 4 de saint Marc et de saint Luc; le 59 e est sur
la meme ligne que le 7 e de saint Marc et le 6 e de saint
Luc. Voici d'autres chiffres correspondants: io, 10, 9;
27, 47, 50; 34, 53, 57; 40, 59, 66; 48, 68, 76; 57, 77, 83,
etc. L'ordre des recits est done loin d'etre identique.
Pour se faire une juste idee de 1'agencement general
des faits, il est necessaire d'analyser Jes Synoptiques et
de constater la disposition, dans chaque Evangile, des
elements propres et des elements communs. Seuls saint
Matthieu et saint Luc racontent la naissance, 1'enfance
et la jeunesse de Jesus; mais ils ne suivent pas le meme
ordre. De plus, pour cette premiere periode de la vie
de Notre-Seigneur, presque tout y est different, nul
fait, sauf le retour a Nazareth, n'est commun. Saint Luc
parle du precurseur, que saint Matthieu ne mentionne
pas. Les deux genealogies de Jesus ne concordent pas.
Dans le reeit des faits, les deux narrateurs se completent
mutuellement; 1'un rapporte ce que 1'autre a omis, et on
pourrait croire que saint Luc remplit les lacunes de saint
Matthieu. Ainsi il raconte tout ce qui a precede les angoisses
de saint Joseph, par lesquelles saint Matthieu
debute. II continue son recit jusqu'a la naissance de Jesus
a Bethlehem, ou saint Matlhieu amene les mages, sans
en avoir dit la raison. A son tour, saint Luc omet 1'adoration
des mages, la fuite en Egypte et le retour, et il
transporte les lecteurs de la purification au sejour a Nazareth
et a la premiere visile de Jesus au Temple de Jerusalem.
— A partir de la trentieme annee de Jesus et de
1'inauguration de son ministere public, les Synoptiques
marchent de pair. Or, si on met de cote les recits relatifs
a 1'ascension et a la vie glorieuse du Sauveur, qui ont un
caractere distinct dans chaque Evangile, on peut diviser
la vie active et la passion de Jesus en deux grandes
periodes, 1'une precedant et 1'autre suivant la premiere
multiplication des pains. Dans la premiere, il existe pour
1'ordre des faits racontes une conformite singuliere entre
saint Marc et saint Luc, tandis que saint Matthieu s'ecarte
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