s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6
ndhd§ bdnah de Job s'identifiait plutot avec le Rirlt
egyptien qu'avec le Dragon, tel qu'on le delimitait en
Occident, et qu'il comprenait certaines etoiles plus eclatantes
de son voisinage. Ainsi s'explique la mention que
fait 1'auteur de Job de celte constellation, comme specialemenl
capable de donner une idee de la puissance
divine. — Quelques auteurs traduisent le vers de Job de
cette autre maniere :
Sa main transperce le Serpent bdriah.
Le mot holldh ne viendrait pas alors de hul, « former »
au pilel; mais de hdlal, « transpercer » au poel. Le vers
ferait allusion a une croyance generate chez les anciens
peuples, actuellement encore admise par les Chinois.
D'apres eux, le soleil et la lune sont attaques dans leur
course par des monstres vivants, qui ne sont autres que
les animaux qui peuplent le firmament et dont on a fait
des constellations. Les eclipses des deux astres sont dues
aux victoires momentanees de ces adversaires. Cf. Ozanam,
Etudes germaniques, Paris, 1894, 6 e edit., t. i,
p. 79. Chez les anciens Egyptiens, c'elait un serpent
gigantesque, Apopi, qui s'elancail du Nil pour attaquer
Ra, le soleil. Maspero, Histoire ancienne, t. i, p. 90-93.
Certains commentateurs estiment que 1'auteur de Job,
in, 8, se refere a ces croyances quand il parle de « ceux
qui maudissent le jour et savent faire lever Leviathan »,
le monstre qui combat le soleil et produit les eclipses.
Cf. Dillmann, Hiob, Leipzig, 1869, p. 27. Dans cette interpretation,
Dieu, qui cree la splendeur et la serenite des
cieux, serait considere comme le tout-puissant Maitre
qui rcduit le Dragon a 1'impuissance en le transperfant.
II convient de dire toutefois que, si 1'auteur sacre fait
vraiment allusion a cette croyance de son epoque, c'est
a titre purement poetique, et sans autoriser pour le fond
une theorie qui serait en contradiction avec tout le reste
de son livre. H. LESETRE.
DRAPEAU. Voir ETENDARD.
DRECHSLER Christoph Moritz Bernhard Julius,
theologien protestant conservateur, ne a Nuremberg le
11 aout 1804, mort a Munich le 19 fevrier 1850. En 1825,
il expliqua 1'Ancien Testament a Erlangen, en qualite de
privat-docent. II devint, en 1833, professeur extraordinaire
de langues orientales dans cette meme ville, et professeur
ordinaire, en 1841. En 1848, il fut oblige de donner
sa demission et se retira a Munich, ou il demeura jusqu'a
sa mort. On a de lui: Die Unwissenschaftlichkeit
im Gebiete der altestamentlichen Kritik belegt aus den
Schriften neuerer Kritiker besonders 'der Herren von
Bohlen und Vatke, in-8°, Leipzig, 1837; Die Einheit
und Aechtheit der Genesis oder Erkldrung derjenigen
Erscheinungen in der Genesis, welche wider den mosaischen
Ursprung derselben gellen gemacht werden,
in-8°, Hambourg, 1838; Der Prophet Jesaja, ubersetzt
und erklart, travail inacheve dont il publia lui-mdme la
premiere partie (ch. i-xn), in-8°, Stuttgart, 1844-1845,
et la premiere moitie de la seconde partie (ch. xiii-xxvn),
in-8°, Stuttgart, 1849. Les chapitres xxvin-xxxix, trouves
dans ses papiers apres sa mort, furent publies in-8°, a
Berlin, 1854, par Frz. Delitzsch et Aug. Hahn. Pour la
seconde partie d'Isaie, Drechsler n'avail laisse que quelques
notes, qui furent utilisees pour 1'achevement du commentaire
par les memes edileurs, qui le publierent a Berlin, en
deux fascicules in-8°, 1856 et 1857. — Voir H. Ewald, Jahrbucher
der biblischen Wissenschaft, t. n, 1849, p. 60-63;
Allgemeine deutsche Biographic, t. v, 1877, p. 387.
DROITE (MAIN). Voir MAIN.
DROMADAIRE. Voir CHAMEAU, col. 520.
DRUSILLE (Apo\),a), fiile d'llerode Agrippa I"
DICT. DE LA BIBLE.
et femme de Felix, gouverneur de Judee. — Les Actes
des Apolres, xxiv, 24, mentionnent Drusille dans le recit
de la comparution de saint Paul devant son mari Felix,
apres son arrestation a Jerusalem par le tribun Lysias.
Saint Luc dit seulement qu'elle etait Juive. Elle naquit
en 1'an 38 apres Jesus-Christ, et, en 43, elle fut fiancee
a Antiochus Epiphane, fils d'Antiochus IV Epiphane, roi
de Commagene; mais le mariage n'eut pas lieu, parce
qu'Epiphane refusa de se faire circoncire. Josephe, Ant.
jud., XX, vn, 1. Elle fut mariee a Azizus, roi d'Emese,
a 1'age de quatorze ans. Josephe, Ant. jud., XIX, ix, 1;
XX, vn, 1. Peu apres son mariage, Felix, qui venait d'etre
nomme gouverneur de Judee, devint epris d'elle et resolut
de 1'epouser. II reussit, a 1'aide d'un magicien ,de
Cypre, nomme Simon, a lui faire abandonner son mari,
et la prit pour femme, malgre la loi qui defendait a une
Juive d'epouser un paien. Josephe, Ant. jud., XX, vn, 2.
Drusille eut de Felix un fils nomme Agrippa, qui peril
dans une eruption du Vesuve. Josephe, Ant. jud., XX,
VH, 2. On ignore 1'epoque de la mort de Drusille. —
Tacite, Hist., v, 9, dit que la Drusille femme de Felix etait
petite-fiile de Cleopatre et d'Antoine; mais les indications
donnees par Josephe concordent mieux avec le passage
des Actes, qui dit que Drusille etait Juive. II n'y a du
reste dans 1'histoire ancienne aucune trace de 1'existence
d'une Drusille petite-fiile d'Antoine. II n'y a non plus
aucune raison d'admettre Texistence de deux Drusille,
successivement femmes de Felix. E. BEURLIER.
DRUSIUS Jean, theologien protestant, dont le vrai
nom est Van der Driesche, ne a Oudenarde le 28 juin 1550,
mort a Franeker le 12 fevrier 1616. Apres avoir etudie
a Gand et a Louvain, il se rendit, en 1567, en Angleterre,
ou son pere, convaincu d'erreurs calvinistes, avail trouve
un refuge. En 1571, a 1'age de vingl-deux ans, il fut
nomme professeur de langues orientales a Oxford. II
retourna ensuite dans les Pays-Bas. Le 30 juin 1577, il
fut nomme professeur de langues orientales a 1'universite
de Leyde, qu'il quitta en 1585, pour aller enseigner
a Franeker. Toute sa vie fut consacree a 1'etude de la
Bible, et il fut un des premiers qui prit soin de rechercher
les fragments des versions grecques autres que les
Septante qui se rencontrerit dans les Peres. Ses coreligionnaires
1'accuserenl lanlol de tendances arminiennes,
tantol de trop favoriser le catholicisme. Nous mentionnerons
parmi ses ouvrages : In psalmos Davidis velerum
inlerpretum qux exstant fragmenta, in-4°, Anvers,
1581; Ad voces ebraicas Novi Testamenti commentarius,
in quo prseter explicationem vocum varias nee
leves censures, in-4°, Anvers, 1582; Qusestionum ac
responsionum liber, in quo varia Scriptures loca explicantur
aut emendantur, in-8°, Leyde, 1583; Ebraicarum
quxstionum, sive quaestionum ac responsionum libri
duo, videlicet secundus ac tertius, in-8°, Leyde, 1583;
Animadversionum libri duo : in quibus praeter dictionetn
ebraicam plurima loca Scriptures interpretumque
veterum explicantur, emendantur, in-8°, Leyde, 1585;
Esthera ex interpretation S. Pagnini et Joh. Drusii
in earn annotationes. Additiones apocryphx ab eodem
in latinum sermonem converses et scholiis illustrates,
in-8°, Leyde, 1586; Historia Ruth ex ebrseo latine conversa
et commentario explicata. Ejusdem historian translatio
grseca ad exemplar complutense et notes in earndem.
Additus est tractatus: an Reuben mandragoras
invenerit^'m-8 0 , Franeker, 1586; Miscellanea locutionum
sacrarutn, tributa in centurias duas : in quibus prseter
Scripturas varia theologorum loca, Auguslini praecipue
illustrantur aut emendantur, in-8°, Franeker, 1586;
Parallela sacra, id est locorum Veteris Testamenti cum
its quss in Novo citantur conjuncta commemoratio,,
ebraice et graece, in-4°, Franeker, 1588; Proverbiorum
classes duae in quibus explicantur proverbia sacra et
ex sacris orta; item sentential Salomoni* et allegorise,
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