s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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Synoptiques se ressemblent tres souvent de la maniere
la plus intime et la plus minutieuse pour de tres petits incidents.
Non seulement les memes circonstances sont
relatees; mais, ce qui est plus frappant, elles sont agencees
1'une a Fautre dans le meme ordre. Comparer, par
exemple, les trois relations, Matth., ix, 14-15; Marc., n,
18-20; Luc., v, 33-35, de la question insidieuse des disciples
de Jean-Baptiste et de la reponse de Jesus. Toutefois
les divergences dans 1'arrangement des faits ou des
paroles sont ordinairement plus notables. Alors merne
qu'un episode se compose des memes elements, ces elements
changent de place dans 1'une ou Tautre des narrations,
ou bien chaque narrateur supprime ou ajoute un
trait, qui modifie 1'incident. La vigoureuse replique de Jesus
aux pharisiens, qui 1'accusaient de chasser les demons
au nom de Beelzebub, Matth., xn, 22-45; Marc., in, 20-30;
Luc., xi, 14-36, en est un exemple. Saint Marc, in, 20,
est seul a faire connaitre Foccasion generate de 1'accusation;
mais il omet la mention de 1'occasion particuliere.
Matth., xii, 22 et 23; Luc., xi, 14. Les trois narrateurs
rapportent 1'accusation elle-meme, mais ils se separent
presque aussitot; saint Luc, xi, 16, insere un petit trait,
omis par saint Marc et rejete plus loin par saint Matthieu,
xn, 38. La reponse de Jesus vient ensuite; mais les arguments
ne sont pas absolument les memes, et ils ne se
suivent pas dans le meme ordre dans les trois redactions.
La mention de 1'esprit immonde, qui rentre dans la
maison de laquelle il a ete chasse, manque dans saint
Marc; elle terrnine le discours en saint Matthieu, xii,
43-45, tandis qu'elle est dans saint Luc, xi, 24-26, a la fin
de la premiere partie du meme discours. On trouve aussi
dans les recits du reniement de saint Pierre, Matth., xxvi,
69-75; Marc., xiv, 66-72; Luc., xxn, 56-62, de nombreuses
divergences associees a une tres grande coincidence.
Cette association se rencontre encore presque a chaque
page des Synoptiques jusque dans le style et dans les
mois des recits paralleles. La ressemblance verbale va
parfois jusqu'au litteralisme. Elle est surtout remarquable
quand les evangelistes rapportent des paroles prononcees
par les personnages du recit, specialementdes paroles
de Jesus. Dans plusieurs evenements importants, comme
dans la vocation des quatre premiers apotres, dans la
vocation de saint Matthieu et dans 1'histoire de la transfiguration,
1'identite du langage du Sauveur est saisissante.
L'n exemple des plus caracteristiques se trouve dans la
guerison du paralytique a Capharnaum. Avant de guerir
le malade, Jesus' lui remet a haute voix ses peche's, provoquant
ainsi les recriminations des pharisiens. II y repond
par un argument tres peremptoire dans son contenu,
mais tres irregulier dans sa forme. Puis les trois narrations
interrompent au meme point le discours et elles le
continuent apres une formule d'introduction, qui brise la
phrase et qui ne presente quo des variantes de detail. La
reproduction du texte original fera mieux ressortir cette
sinsrularite :
Matth., ix, 5 et 6.
Ti yap IGTIV E-J-
XOTTWTEpOV EITTEIV '
'AcpEtovTat aou a i
ap-spTiat, Y) E'TCEIV •
"Eysips xal TTSpnia-
TEi; "Iva 0£ EIGT^TE
OTI E^ouaiav E^Et 6
""jld^ TOU av9pd)7iou
£771 TYJ^ yvic acpt&vat
aaapTta?, TOTE XiyEiTW7:apaX'JTixa)
•
'EyspOst; apdv aou
T?,V xXiv/iv xal u::ay-:
E;; TOV oixov
coy.
Marc., II, 9 et 10.
T* ' - * r\ '
TEpOV EtTtElv'TW TtapaXuTixw
• 'A^ewvtat
ffou cd ap.ap-
Tcat,r) EITTSIV 'Eysip£
xat uTtayE; "Iva
8c ElSviTE OU l^OUatav
£}(et o uld; TOU
avOpwuou £m Tr,c
yYj; dytEvai a[J.ap-
Ti'a?, Xsyst TOJ irapaX-JTtxa)
• Sot Xsyw,
syEips, apovTov
xpaSxTTdv aoy, v.a\
•jTrays E!; TOV oixdv
aoy.
Luc., v, 23 et 24.
Ti saTtv edxo-
7TO)T£pOV E17IEIV '
'A^EwvTat trot a'
a!/.apTc'ai aou, r,
EtTtsTv • "EyEipE xa'i
7T£pc7raT£t; "Iva 6s
E'.SviTE OTI o uto;
TOU avQpwTcou E^OUacav
S-/EI iid -rr,?
yr,; dcptEvat a|j,aprt'a;,
ECTIEV TW Tia-
XUTIXW • So: Xsyw,
k'ysipE, y.al apa; TO
y.Xiv(o:ov aou Ttop£you
sU TOV otxov
coy. 1
Par centre, cette identite de lan^age ne se rencontre
pas la ou on 1'attendait tout particulierement. On pouvait
penser naturellement que, dans le recit de 1'institution de
1'Eucharistie, les trois evangelistes rapporteraient dans
les memes termes la formule de la consecration. De fait,
aucun d'eux ne s'accorde parfaitement avec les autres
dans la reproduction qu'il en donne. Saint Luc meme,
pour la consecration du calice, s'ecarte notablement de
saint Matthieu et de saint Marc. Quand ils citent 1'Ancien
Testament, les trois Synoptiques ou deux d'entre eux se
rencontrent plusieurs fois dans les mots, quoiqu'ils different
et du texte original hebreu et de la version grecque
des Septante. Ainsi la parole d'Isaie, XL, 3, est rapportee
identiquement dans les trois recits, Matth., ill, 3; Marc.,
1,3; Luc., in, 4, quoique la fin de la citation ne soit la
meme ni dans Fhebreu ni dans les Septante. La prophetie
de Malachie, in, 1, reproduite dans les memes termes,
Matth., xi, 10; Marc., i, 2; Luc., vn, 27, ne correspond
pas a la version grecque. Zacharie, xin, 7, cite Matth.,
xxvi, 31; Marc., xiv, 27, avec quelque diversite, ne repond
ni a 1'hebreu ni a la traduction grecque.
Get accord verbal des trois ecrivains se comprend facilement,
quand ils rapportent les discours d'autrui et
quand ils citent un texte etranger. Quoiqu'il soit moins
parfait, il est plus surprenant quand on le constate dans
les trois narrations d'un meme e'venement. Or, dans 1'ensemble
de leurs recits, les Synoptiques out les memes
formules, les memes expressions rares, les memes irregularites
grammaticales. Ainsi 1'adverbe ouaxoXwi;, qui
n'est pas employe ailleurs dans le Nouveau Testament,
est usite Matth., xix, 23; Marc., x, 23; Luc., xvin, 24.
D'autres locutions peu communes se lisent dans les trois
premiers Evangiles : ot uiot TOU vujxcpwvoe, Matth., ix, 15;
Marc., n, 19; Luc., V, 34; y£u