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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occasion, quand ils gtaient assis dans leurs maisons, quand ils marchaient sur le chemin, quand ils se couchaient ou se levaient. Deut., xi, 19. — Salomon rapporte les lecons que son pere lui avail donnees sur les avantages de la sagesse, Prov., iv, 3-9; il indique clairement que 1'enseignement de la sagesse etait traditionnel dans les families, Prov., i, 8; vi, 20, et il affirme enfin que 1'enfant sage est le fruit de la doctrine de son pere. Prov., XIH, 1. — L'auteur de 1'Ecclesiastique, xxx, 13, recommande au pere d'instruire son fils, et il rappelle les heureux fruits de cette instruction, xxx, 2-3. 2° Enseignement des pretres et des levites. — Moise remit le Livre de la Loi, le Pentateuque ou au moins le Deuteronome, aux pretres et aux vieillards d'Israel, et il leur ordonna de le lire a tout le peuple rassemble devant le Seigneur, chaque sept ans, durant 1" annee jubilaire, a la fete des Tabernacles, « afln qu'en entendant cette lecture les Israelites apprennent a connaitre et a craindre le Seigneur, a garder et a observer tous ses commandements, et pour que leurs enfants qui 1'ignorent maintenant puissent 1'entendre et craignent le Seigneur tous les jours de leur vie. » Deut., xxxi, 9-13. Le cantique de Mo'ise devait etre retenu de inemoire, pour etre chante et servir de temoignage centre le peuple apostat. Deut., xxxi, 19 et 22. Josue accomplit 1'ordre de Moise et lut aux Israelites reunis au pied des monts Hebal et Garizim ce qui etait ecrit dans le volume de la Loi. Jos., vni, 34. Pendant longtemps il n'est pas fait mention de cette ordonnance dans 1'Ecriture. On ne peut conclure de ce silence ni que la loi n'existait pas ni meme qu'elle n'etait pas pratiquee. L'usage ordinaire n'ctait pas signale et n'avait pas besoin de 1'etre. 11 est permis cependant de penser que sous les rois impies la lecture reguliere du Pentateuque etait omise. Les princes pieux faisaient observer la pratique ancienne ou la retablissaient. Ainsi Josaphat envoya, la troisieme annee de son regne, des princes et des levites dans toutes les villes de Juda, pour instruire le peuple et lire le livre de la Loi du Seigneur. II Par., xvii, 7-9. Quand le grand pretre Helcias eut retrouve dans le Temple un exemplaire ancien de ce livre, peut-etre meme 1'autographe de Moise, le roi Josias en lut toutes les paroles dans le Temple de Jerusalem, devant tous les hommes de son royaume. IV Reg., xxn, 8-20, et xxin, 1-3; II Par., xxxiv, 14-33. La vingtieme annee d'Artaxerxes, les sept premiers jours du septieme mois, Esdras fit au peuple la lecture de la Loi et le decida a y conformer parfaitement sa conduite. II Esdr., vni, 1-8. D'apres 1'usage juif posterieur a Esdras, on se bornait a lire, le premier jour de la fete des Tabernacles seulement, quelques parties du Deuteronome. Selon Josephe, Ant.jud., X, IV, 2, et les rabbins, c'etait le grand .pretre ou le roi qui devait s'acquitter de ce devoir dans le Temple. 3° Enseignement des prophetes. — Les prophetes d'Israel n'avaient pas seulement pour mission de predire 1'avenir; ils etaient charges de communiquer aux hommes toutes les volontes de Dieu, de maintenir la religion mosa'ique dans son integrite et de veiller par leurs enseignements, leurs avertissements, leurs reproches et leurs menaces, a la conservation de la purete des mceurs et de la doctrine. Leur principale fonction etait d'instruire le peuple, de conserver 1'alliance conclue entre lui et Jehovah, et de revendiquer les droits contestes ou meconnus de celui qui les envoyait et les animait de son esprit. Ces hommes inspires n'apparaissaient pas seulement de loin en loin, dans les temps difficiles, aux moments de crise. Ils forment une serie presque ininterrompue dans le cours de la plus grande partie de 1'histoire d'Israel, de telle sorte que le prophetisme peut etre regarde comme une institution reguliere et en quelque sorte normale en Israel. La serie commence a Moise lui-meme et se termine par Malachie. On en trouve restitution divine dans la prophetie de Moise, Deut., xvm, 15-19; de sorte que le ministere prophetique, qui e"tait extraordinaire quant au choix des prophetes et a 1'exercice de leur mission, etait le magistere ordinaire, supreme et infaillible, parmi le peuple d'Israel. Cf. J.-P.-P. Martin, Introduction a U critique generate de VAncien Testament. De I'origine du Pentateuque, t. in, Paris, 4888-1889, p. 641-650; R. Cornely, Historica et critica introductio in utriusque Testamenti libros sacros, t. n, 2, Paris, 1887, p. 271-280; Mo r Meignan, Les prophetes d'Israel. Quatre siecles de lutte contre Vidolatrie, Paris, 1892, p. 10-24; J. Brucker, L'enseignement des prophetes, dans les Etudes religieuses, aout 1892, p. 554-580; Fontaine, Le monotheisme prophetique, dans la Revue du monde catholique, novembre 1895, p. 193-204, et Janvier 1896, p. 5-25. 4° Enseignement des scribes ou des docteurs. — Quand la prophetie eut cesse en Israel, une autre institution, d'origine humaine, celle des scribes ou des docteurs de la loi, la remplaca pour 1'instruction du peuple Le safer ou scribe avait eu pour premiere fonction d'ecrire sur les rouleaux sacres le texte de la loi et de veiller a sa conservation. Mais plus tard les scribes, tout en copiant le texte, 1'etudiaient et 1'expliquaient. C'est apres le retour de la captivite de Babylone qu'ils devinrent plus nombreux et prirerit de 1'influence, en expliquant dans leurs ecoles et dans les synagogues la loi et les traditions. Ils etaient assis sur la chaire de Moise, et il fallait ecouter leurs enseignements. Matth., xxin, 2 et 3. L'explication de 1'Ecriture dans les reunions des synagogues (voir SYNAGOGUE) devait plus tard donner naissance a la predication chretienne, qui en fut la continuation et le perfectionnement. Voir ECOLE et SCRIBE. II. DANS LE NOUVEAU TESTAMENT. — L'enseignement doctrinal de la nouvelle alliance fut dispense successivement par Jesus, les Apotres, les eveques et les docteurs. 1° Enseignement de Jesus. — II n'etait pas destine au peuple juif seulement, mais au monde entier, dont Jesus devait etre la lumiere. Joa., vm, 12; ix, 5; xii, 46; Tit., u, 11 et!2. Son objet, tout en restant exclusivement religieux, etait plus vaste que celui de 1'enseignement de Moise et des prophetes. II portait sur le nouveau royaume de Dieu, que Jesus etait venu etablir sur la terre. Voir JESUS-CHRIST. Cf. Bacuez, Manuel biblique, t. in, 7 e edit., Paris, 1891, p. 503-515; Fillion, Evangile selon saint Matthieu, Paris, 1878, p. 96-97; de Pressense, Jesus- Christ, son temps, sa vie, son ceuvre, 2 e edit., Paris, 1866, p. 350-372. 2° Enseignement des Apotres. — Jesus ressuscite confera aux Apotres, qui devaient etre comme lui la lumiere du monde, Matth., v, 14, la mission de precher 1'Evangile a toute creature et d'enseigner toutes les nations. Ils devaient apprendre a tous les hommes a observer tous les commandements du Maitre, qui leur promettait son assistance constante et perpetuelle dans 1'accomplissement de leur mission. Matth., xxvm, 19 et 20; Marc., xvi, 15; Luc., xxiv, 47. Ils etaient charges de precher aussi la penitence et la remission des peches, et de rapporter les faits dont ils avaient ete les temoins. Luc., xxiv, 48; Act., i, 8. Le Saint-Esprit devait etre envoye pour leur enseigner toutes choses et leur suggerer le souvenir de tout ce que Jesus leur avait dit. Joa., xiv, 26; xvi, 13. Aussitot apres la venue de PEsprit revelateur, saint Pierre preche Jesus ressuscite, Act., u, 14-41; in, 12-26, et il continue ses predications malgre la defense du sanhedrin et sans craindre la persecution. Act., iv, 17-20; v, 20, 21, 25,28 et 42. Le livre des Actes est rempli du recit des predications de saint Paul et de saint Barnabe. Act., xi, 26; xm, 5, 16-41; xiv, 20; xv, 1, 35, 41; xvi, 4; xvn, 2-4, 17; xvm, 11; xix, 8; xx, 20; xxi, 28; xxn, 1-21; xxvm, 31. Cf. I Cor., iv, 17; VH, 17; xiv, 33; Col., i, 28; m, 16. 3° Enseignement des docteurs. — A cote des Apotres
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1049 COSMOGONIE MOSAIQUE 1050 pour
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1257 DANIEL (LE LIVRE DE) 1258 pour
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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1321 DAVID 1322 vices du culte. S'i
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1349 DfiLUGE 1350 par importation.
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1365 DEMETRIUS, ORFEVRE - DEMON 136
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1417 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1418
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1437 DINA — DIOTREPHE 1438 permit
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1461 DOEG — DOMESTIQUE 1462 lepre
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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3473 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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i481 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1485 DONS SURNATURELS 1486 classer
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1501 DOTHAIN — DRACHME 1502 est l
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1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6 ndhd§
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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4513 DUGONG - DUMA 1514 sures elega
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1521 EAU — EAU DE JALOUSIE colora
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1525 £BAL — EBEN-EZER On a retro
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1537 ECCLESIASTE (LE LIVRE DE L') 1
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1541 ECCLfiSIASTE (LE LIVRE DE L')
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1557 ECCLfiSIASTIQUE (LE LIVRE DE I
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1561 ECHO — ECLIPSE 1562 une ou p
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1565 156G celle de la ville ou ils
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1585 ECRITURE HEBRAIQUE — ED 158(
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1593 1594 de la ville. La route de
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1633 mais. La contree d'alluvions q
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1037 £LAM 1638 faite devant Duril
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1641 £LAM — EILATER tiendraient
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1645 fiLATH — ELCANA 1640 grands
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1653 ELEGTA — PLECTRUM mais 51 de
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1689 ELISABETH — ELISEE 1690 2. E
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1709 fiLUS 1710 c'est-a-dire que Di
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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