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185 CANTIQUE — CANTIQUE DES CANTIQUES 186 I'autre, semblo faire entre les deux expressions une difference, qu'on a cherche a expliquer de plusieurs manieres. Canticum psalmi serait le psaume precede d'un prelude des instruments, et Psalmus cantici celui ou les voix precedent 1'accompagnement. Mais si nous nous en tenons au texte, nous reconnaissons qu'en realite les deux termes sont simplement apposes; la double forrhule hebraique equivaut a Canticum, psalmus, et Psalmus, canticum, soit « voix et instruments », « accompagnement et chant, » sans que 1'ordre dans lequel les redacteurs des litres des psaurnes out dispose ces mots suftise a justifler la difference de signification qu'on veut etablir entre les deux formules. Dans 1'usage liturgique, « cantique » est 1'appellation donnee 1° aux pieces poetiques de 1'Ancien Testament dont 1'Eglise fait un emploi analogue a celui qu'elle fait des Psaumes. Tels sont les cantiques de Moise, Exod., xv, 1-19; Deut., xxxn, 1-43; d'Isaie, xn; d'Ezechias, Is., xxxvni, 10-20; d'Anne, I Sam., n, 1-10, et d'Habacuc, in, 2-19, a 1'office de Laudes des six jours de la semaine. — On 1'applique 2° a des morceaux semblables aux precedents, mais dont le texte original ne fut peut-etre pas rigoureusement soumis a la facture metrique. Ce sont le cantique des trois enfants dans la fournaise, Dan., in, 57-88, et les trois cantiques du Nouveau Testament, le Benedictus, le Magnificat et le Nunc dimittis, employes aux heures de jour de 1'office romain. Le Missel contient en outre aux messes des samedis de Quatre-Temps, sous la rubrique Hymnus, les versets 52-50 du chapitre cite de Daniel, disposes, comme la psalmodie antique, 'avec une antienne qui se repete a chaque verset. En plus de ces cantiques en usage des 1'origine en Orient comme en Occident, 1'Eglise grecque emploie la priere de Jonas, n, 2-9; celle d'Isaie, xxvi; celle d'Azarias, Dan., in, 26-45, et meme des extraits des livres extra - canoniques, comme la priere de Manasses. Saint Paul et les anciens ecrivains ecclesiastiques mentionnent « les psaumes, les hymnes et les cantiques », wSa?, Ephes., v, 19; Col., in, 16, ce qu'il faut entendre probablement du recueil du psautier; des cantiques des prophetes.ou du Nouveau Testament, et des chants de 1'Eglise primitive. J. PARISOT. CANTIQUE DES CANTIQUES. — I. NOM. - Ce livre est intitule en hebreu: sir has-sirim. Cette appellation, reproduite par les versions (Septante: 'Ajpa aLnÂ- TWV ; Vulgate : Canticum canticorum), est une forme de superlatif, employee pour designer un cantique plus remarquable que les autres par son excellence. Des expressions analogues sont familieres aux ecrivains hebreux. Us disent « Dieu des dieux », Ps. XLIX, 1; « Seigneur des seigneurs, » Ps. cxxxv, 3; « Roi des rois, » I Tim., vi, 15, en parlant du Tout-Puissant, etc. Ce titre indique done deja a lui seul que Ton doit s'attendre a trouver dans le livre une doctrine d'ordre superieur. II. UNITE DU LIVRE. — Richard Simon interprete le litre dans le sens de « livre de cantiques », Histoire critique du Vieux Testament, \. I, ch. 4, edit, de 1685, t. iv, p. 30, ce qui donnerait a croire que le Cantique est une collection de morceaux detaches, mis par quelques scribes a la suite les uns des autres comme 1'ont ete les Psaumes ou les Proverbes. Certains rationalistes (Herder, Paulus, Eichhorn, Wellhausen, Reuss, etc.) n'ont pas manque de tirer cette conclusion. Ainsi Reuss, tout en reconnaissant que « tous les elements du livre appartiennent au meme auteur », declare cependant que « c'est un recueil de petits poemes lyriques », qui se « compose d'un certain nombre de morceaux detaches ». La Bible, Poe'sie lyrique, le Cantique, Paris, 1879, p. 51. Cette maniere de concevoir les choses permet d'attaquer plus aisement 1'authenticite et le caractere sacre du livre. On peut, en effet, invoquer en faveur de cette opinion la variante aTjiara,« cantiques, » qui se lisait dans quelques manuscrits grecs, et que repro- duisait probablement la plus ancienne traduction latine. Mais Origene, traduit par Rufin, In Cant., Prol., t. xnir col. 82, temoigne que cette lecon etait fautive, et qu'on doit lire, « au singulier, Cantique des cantiques. » Sans doute on constate une assez grande variete de forme dans les morceaux qui composent 1'ouvrage. Les dialogues y alternent avec les monologues, et de temps en temps intervient un groupe de jeunes filles qui jouent un role assez analogue a celui du chceur dans les tragedies grecques. La facture poetique presente elle-meme une notable variete. G. Bickell, Carmina Veteris Testamenti metrice, Inspruck, 1882, p. 103, a reconnu dans le poeme des vers de quatre, de six et de huit syllabes, combines suivant neuf agencements strophiques differents. Faut-il conclure de laque le Cantique n'est qu'une sorte d'anthologie, composee de fragments plus ou moins disparates ? Les raisons suivantes, tirees du fond meme du livre, s'y opposent invinciblement: 1° Les memes personnages sont en scene du commencement a la fin : un epoux, qui est roi de Jerusalem, Cant., i, 3 (hebreu, 4); m, 7,11; vin, 11; une jeuneepouse, qui est vierge, a sa mere, ses freres, sa vigne, Cant., i, 5; n, 15; m, 4; vi, 8; vm,2,8,12, 13, et est 1'objet de I'amour de 1'epoux, n, 6, 16; in, 4; vi, 2, 8; vii, 10, etc.; enfm un groupe de jeunes filles de Jerusalem, i, 4; n, 7; in, 5; v, 8, 16; vin, 4. — 2° Les memeslocutions caracteristiques se retrouvent dans tout le Cantique : 1'epoux est compare a un faon de biche, Cant., n, 9, 17; vin, 14; il habite au milieu des lis, Cant., n, 16; iv, 5; vi, 2; les filles de Jerusalem sont adjurees dans les memes termes, Cant., n, 7; in, 5; vm, 4; 1'epouse est appelee par elles la plus belle de toutes les femmes, Cant., i, 8 (hebreu); v, 9; vi, 1 (Vulgate, v, 17); les formes interrogatives sont identiques, Cant , in, 6; vi, 9; vin, 5; le relatif apocope w, se, est seul employe dans tout le poeme, etc. — 3° Les auteurs qui ne veulent voir dans le livre qu'un assemblage de fragments disparates ne peuvent arriver a s'entendre pour fixer les coupures. Celles-ci pourtant devraient etre aisement reconnaissables, si le lien entre les pretendus fragments etait purement artificiel. L'unite de 1'oeuvre demeure done certaine. Loin de nuire a cette unite, la variete des formes ne sert qu'a la faire ressortir davantage. Sans doute on chercherait en vain a caracteriser le Cantique par un de ces noms qui designent les compositions classiques. II n'y a la, a propfement parler, ni un drame, ni une idylle, ni une eglogue. C'est un poeme tout oriental, qu'on ne peut juger d'apres les regies posees par les Grecs. Les interlocuteurs s'y succedent sans ordre logique. L'action a laquelle ils prennent part est tout imaginaire, et absolument irreductible aux proportions harmonieuses d'un developpement scenique. La fantaisie du poete se donne libre carriere dans 1'expression multiple d'une idee fondamentale, qui est I'amour reciproque de deux jeunes epoux. Les differentes repliques de ses personnages ne sont reliees entre elles par aucun recit. Peut-etre devaient-elles etre chantees. L'auditeur avait alors a suppleer d'imagination les transitions absentes. II pouvait y reussir facilement, etant donne le theme general sur lequel roule tout le poeme. II y a done unite dans le Cantique, mais unite entendue a la maniere orientale, c'esta-dire beaucoup plus dans la pensee inspiratrice que dans 1'execution de 1'oeuvre. III. AUTHENTICITE. — Le titre complet est ainsi formule en hebreu : Sir has-sirim 'aser lislomoh, « Cantique des cantiques lequel (est) de Salomon. » Ce titre existait a 1'epoque du traducteur grec, qui 1'a conserve. L'indication qu'il fournit sur 1'auteur du poeme est exacte. — 1° L'examen des particularity's caracteristiques du Cantique le justifie pleinement. —1. II fallait que 1'auteur vecut avant le schisme pour parler comme il le fait de certaines localites, Jerusalem, Thersa, Cant., vi, 4 (hebreu), Galaad, Hesebon, le Carmel, le Liban, 1'Hermon, etc. Ces
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1349 DfiLUGE 1350 par importation.
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1417 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1418
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1421 1422 Testamenti tantum 1900 in
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1437 DINA — DIOTREPHE 1438 permit
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1485 DONS SURNATURELS 1486 classer
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1501 DOTHAIN — DRACHME 1502 est l
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1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6 ndhd§
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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4513 DUGONG - DUMA 1514 sures elega
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1521 EAU — EAU DE JALOUSIE colora
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1525 £BAL — EBEN-EZER On a retro
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1537 ECCLESIASTE (LE LIVRE DE L') 1
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1541 ECCLfiSIASTE (LE LIVRE DE L')
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1561 ECHO — ECLIPSE 1562 une ou p
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1585 ECRITURE HEBRAIQUE — ED 158(
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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1613 £GYPTE 1614 F/e periode. —
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1633 mais. La contree d'alluvions q
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1037 £LAM 1638 faite devant Duril
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1641 £LAM — EILATER tiendraient
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1645 fiLATH — ELCANA 1640 grands
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1657 EL-ELOHE-ISRAEL — ELEPHANT 1
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702 Joakim
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1709 fiLUS 1710 c'est-a-dire que Di
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1713 EMAIL — £MAN 1714 ration au
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1717 EMATH 1718 nornme el-'Ally at,
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1721 EMATH 1722 mines couvrent un e
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1725 EMBAUMEMENT 1726 Sous le Nouve
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1733 EMMANUEL 1734 ont essay6 de to
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Sinaiticus en renferme beaucoup moi
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Testament attribue une habitation c
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1815 1846 touchait au mur de la vil
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854 o
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1857 1858 Constances et au caracter
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1861 EPHESIENS (EPITRE AUX) 1862 di
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1865 £PHI — fiPHOD 1866 de mensu
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1869 £PHOD - fiPHRA 1870 mite du n
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1875 £PHRAIM (TRIBU D') 1876 disan
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1877 fiPHRAi'M (TRIBU D') 1878 sanc
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"fiPHRAIM (FORET D') — per viam c
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1885 EPHREE — EPHREM (VILLE) 1886
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1889 1890 et des silos creuses dans
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1893 EPI — EPIMENIDE 1894 sur la
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uee a eTuffxomr), parce quepequddh
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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Nous verrons cependant plus loin qu
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2025 KTHIOPIENXE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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lui est severement interdlte. Ezech
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2045 EUNUQUE — EUPHRATE 2046 le s
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2049 EUPHRATE - EUROAQUILON 2050 me
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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit,
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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•2061 fiVANGILES 2062 Evangiles.
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2065 EVANGILES 2066 quels Basilide
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2069 EVANGILES 2070 recit de la sue
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2073 EVAN GILES 2074 constitue, et
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2077 tVANGILES 2078 avait compose t
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2081 EVANGILES 2082 xiv, 51 et52; e
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12085 fiVANGILES 2086 Synoptiques s
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2089 2090 1853, 1. i, p. 5-2-62,79-
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2093 EVANGILES 2094 de Jesus. Toute
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2097 EVANGILES Jesu, 1876; Beyschla
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2109 EVANGILES (CONCORDE DES) 2110
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2145 EZECHIAS 2146 6 e edit., 1896,
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVR
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2173 FAMILLE — FAMINE 2174 active
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2177 FARD — FARDEAU 2178 Hist, pl
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2181 FASCINATION — FAULX 2182 Bea
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2185 FAUNES — FELIX 2180 corps te
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2189 FEMME 1190 — Le devoir des v
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2193 FEMME 2194 ceau de la main dro
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2209 FER — FERI 2210 fer ou forge
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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2217 FESTUS — FETES JUIVES 2218 s
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2221 FEU 2222 rieure pour recevoir
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2225 FEU 2226 du Seigneur », c'est
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2229 FEVE — FIANQAILLES 2230 et i
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2261 FILTRATION — FIN DU MONDE 22
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2265 2266 itupl tplofb;, II Thess.,
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2269 FIN DU MONDE 2270 saint Matthi
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2277 FIN DU MONDE - FINNOISES (VERS
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2281 FIRMAMENT — FLAGELLATION 228
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2285 FLATTERIE — FLECHE 2286 Les
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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2297 FOI — FOIRE 2298 I'autre vie
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2301 FOLIE — FONTAINE 2302 FOLIE,
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2305 FONTAINE — FOREIRO 2306 du c
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cette question. Les cedres du Liban
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2313 FORGERON — FORNICATION 2314
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2325 FORTIFICATIONS 2326 pero, Hist
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2329 FORUM APPII — FOUET 2330 FOR
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2337 FOUR 2338 travaille; la vapeur
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2341 2342 varient beaucoup quant a
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2345 FOURNEAUX — FRANQAISES (VERS
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2349 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BI
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FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2
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2373 FRANQAISES (VERSIONS) — FRAN
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2377 'FRANGISCAINS (TRAVAUX DES) SU
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2381 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) SUR
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2393 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) —
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2391 FRANGE — FRAUDE 2398 personn
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2401 FRAYEUR — FRERE 2402 au Thab
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2405 FRERE — FROMAGE 2406 mains.
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2409 FRONDE — FRUIT 2410 III. LA
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2413 FUENTE — FUMEE 2414 FUENTE (
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2421 FUN£RAILLES 2422 1879, pi. 25
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I M P R1M E PAR PHILIPPE RENGUARD
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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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