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1879, pi. 25. et reproduite dans Perrot, Histoire de I'art,
t. n, p. 364. nous represente dans le troisieme registre
un homme emmaillote dans un linceul et etendu sur un
lit; de chaque cote se penchent deux personnages a carapace
de poisson, comme 1'Oannes de Berose, et agitant une
touffe d'herbe au-dessus de la tete et des pieds du mort
(voir fig. 461, col. 1205j. Nous voyons la facon dont les morts
devaient etre etendus sur le lit funebre avant 1'enterrement.
Quant a la mise au tombeau, on a pu constater, en fouillant
les necropoles, que souvent le corps, habille et parfume,
etait couche sur une natte, la tete reposant sur un
coussin, les membres et le buste enveloppes de bandelettes
enduites de bitume. Aupres de la momie, d'apres les memes
idees qu'en Egypte, on placait des aliments et des boissons
en nature ou figures pour apaiser la faim et la soif de
I'onibre, qui continuait dans la tombe une vie obscure
dependante de la conservation du cadavre; on deposait
aussi, avec les amuleltes et les figurines de diviaites
ruine de Jerusalem par les Remains. Meme encore de
nos jours, les Juifs comme les Arabes indigenes de Palestine
suivent les memes coutumes. Aussitot apres le deces,
on fermait les yeux du defunt et on lui faisait sa toilette
funebre : les pieds et les mains ont ete entoures de bandelettes,
et le corps enveloppe d'un linceul dans lequel
on disposait des parfums. II Par., xvi, 14. Yoir EMBAU-
MEMENT, col. 1728, et ENSEVELISSEMENT, col. 1817. Le
corps est etendu sur une biere ouverte par en haut, appelee
lit, mittdh, II Reg., in, 31, de facon a laisser voir le
visage, IV Reg., xiu, 21; Luc., vii, 14, et place au milieu
de Funique piece de la maison ou dans la chambre haute.
Act., ix, 37. Les parents et amis 1'entourent dans les
larmes et les gemissements. Act., ix, 39. La chaleur de
ces climats ne permet pas de les garder ainsi longtemps
dans la maison : actuellement 1'enterrement se fait huit
heures au plus apres le deces. II devait en etre de meme
aulrefois: Lazare parait avoir ete enseveli le jour meme
706. — Convoi funebre chez les Grecs. Plaque estamp6e en terre culte.
D'apres 0. Rayet, Monuments de I'art antique, 2 in-f% Paris, 1880-1884, t. u, 1. i, pi. x, flg. 75.
tutelaires, les objets chers au defunt pendant sa vie, ses
armes, son baton et le cylindre qui lui servait de cachet.
Herodote, I, 195. Ezechiel, xxii, 27, fait allusion a cette
coutume de placer les armes des guerriers sous leur tete
dans le tombeau. Pour une femme, c'etaient ses bijoux,
ses ustensiles de toilette, ses boites a fard et a parfum.
Mais ce mobilier funeraire etait loin de la variete et de
la richesse des objets qui decoraient les tombes egyptiennes.
Quant a la forme du tombeau, voir TOMBEAU.
Pour les Ghaldeens comme pour les Egyptiens, la privation
des honneurs funebres et de sepulture etait le dernier
des malheurs. Is., xiv, 19. Les patriarch.es, en venant
de la Chaldee en Palestine, durent conserver au moins
en partie les coutumes de leur pays d'origine pour les
funerailles. Fr. Lenormant et Babelon, Histoire ancienne
de I'Orienl, 9 e edit., 1887, t. v, p. 277-293; Perrot, Histoire
de I'art, t. n, p. 347-369; Taylor, Notes on the ruins
of Muqeyer, dans Journal of the royal Asiatic Society,
t. xv, 1855, p. 268, et Notes on Abu Sharein and Tellel-Lahm,
ibid., p. 413; A. Layard, Discoveries in the
ruins of Nineveh and Babylon, in-8°, Londres, 1853,
p. 556-561.
.-III. Ex PALESTINE. — Les ceremonies des funerailles
ne paraissent pas avoir varie sensiblement chez les
Hebreux depuis les temps les plus recules jusqu'a la
de sa mort. Joa., xi, 6,11,17. II n'y avail pas de porteurs
attitres; mais des amis, Mischna, Berakhoth, in, 1, ou
ceux qui se trouvaient presents, comme dans le cas
d'Ananie et de Saphire, Act., v, 6, 10, remplissaient cet
office. Maintenant encore en Palestine ce sont les invites
qui a tour de role rendent au defunt ce dernier devoir.
« Un enfant qui meurt avant le trentieme jour de son age,
dit le Talmud, Hoed Katon, fol. 24 a, est porte dans les
bras, et il est enseveli par une femme et deux hommes.
Un enfant de trente jours est porte dans une biere, non
une biere que Ton place sur les epaules, mais une biere
que Ton porte dans les bras. Un enfant de trois ans est
porte dans un lit, et il en est de meme pour les autres
ages. » On portait done habituellement sur les epaules
cette biere ou lit funebre au moyen de deux batons places
au-dessous, dans le sens de la longueur. Parents et
amis suivaient avec de grandes demonstrations de douleur,
a la mode orientale : selon 1'usage, c'etaient des cris et
des lamentations; on dechirait ses vetements, on se couvrait
la tete de cendre et de poussiere, on allait jusqu'a
s'arracher les cheveux. II Reg., in, 32; III Reg., xin, 30;
Jer., xxn, 18; xxxiv, 5. Voir DEUIL, col. 1396. Comme
chez tous les peuples anciens, il fallait des pleureuses a
gage, qui, selon 1'expression de saint Jerome, marchaient
les cheveux epars, la poitrine denudee, invitant par leurs